盗名欺世：dàomíngqīshì基本解释：[hoodwinkworldpublicopinionbycallingblackwhite]窃取名誉,欺骗世人。亦作“欺世盗名”●详细解释：亦作“盗名欺世”。窃取名声以欺骗世人。元虞集《翰林学士临川先生吴公行状》：“正学真传，深造自得，实与末俗盗名欺世者霄壤不同。”清章学诚《文史通义·辨似》：“盗名欺世，已非一日之厉矣，而当时之人，且曰某甲之学不下某氏，某甲之业胜某氏焉。”董必武《偶成》诗：“盗名欺世小爬虫，以假充真变色龙。”郁达夫《采石矶》二：“近来大名鼎鼎的考据学家很多，伪书却日见风行，我看那些考据学家都是盗名欺世的。”★◎盗名欺世dàomíng-qīshì[hoodwinkworldpublicopinionbycallingblackwhite]窃取名誉,欺骗世人。亦作“欺世盗名”★语本《荀子．不苟》：「夫富贵者则类傲之，夫贫贱者则求柔之，是非仁人之情也，是奸人将以盗名于晻世者也，险莫大焉。」形容欺骗世人，盗取名誉。《野叟曝言．第六四回》：「弟亦非重视阿堵，而盗名欺世，实有所难。但人命事大，惟有将先生此举，焚香告天，默表此心。」也作「偷世窃名」、「欺世盗名」、「欺世钓誉」。★修订本参考资料：语本荀子˙不苟：夫富贵者则类傲之，夫贫贱者则求柔之，是非仁人之情也，是奸人将以盗名于晻世者也，险莫大焉。形容欺骗世人，盗取名誉。野叟曝言˙第六十四回：弟亦非重视阿堵，而盗名欺世，实有所难。但人命事大，惟有将先生此举，焚香告天，默表此心。亦作偷世窃名、欺世盗名、欺世钓誉。★01.宋．郑刚中〈论治道人材疏〉：「至若倚忠为奸，盗名欺世，无能为而可以害吾之有为，托能言而有以摇吾之国是者，兹又人君之所当去也。」★释义义参「欺世盗名」。见「欺世盗名」条。典源此处所列为「欺世盗名」之典源，提供参考。１、「欺世」：※《韩非子．诡使》上握度量1>，所以擅生杀之柄也。今守度奉量之士，欲以忠婴2>上而不得见。巧言利辞，行奸轨以幸偷世者3>数御4>。〔注解〕(1)度量：指法度。(2)婴：侍奉。(3)以幸偷世者：以侥幸偷欺于世，获致非分之利者。(4)数御：屡次得到重用。数，音ㄕㄨㄛˋ。２、「盗名」：《荀子．不苟》人之所恶者，吾亦恶之。夫富贵者则类傲1>之，夫贫贱者则求柔2>之，是非仁人3>之情也，是奸人将以盗名于晻4>世者也，险莫大焉。故曰：盗名不如盗货。田仲5>、史鰌6>不如盗也。〔注解〕(1)傲：骄傲。(2)柔：柔弱屈就。(3)仁人：俞樾曰：「『仁』字衍。」上文说明「夫富贵者则类傲之，夫贫贱者则求柔之」，并不是人之常情，乃是泛言人性，故不应当为「仁人」。(4)晻：音ㄢˋ，昏暗的。(5)田仲：即陈仲子，田陈古时本为同一姓氏。陈仲子不食兄禄，避居于陵，为人灌园，自食其力。(6)史鰌：人名。字子鱼，故亦称为「史鱼」。生卒年不详。春秋时卫国大夫。卫灵公不用蘧伯玉而任弥子瑕，屡谏不听，史鰌自认未尽职责，临死遗言停屍在内室而不停放在大厅，终于感动卫灵公。孔子称赞他：「直哉史鱼。」典故说明此处所列为「欺世盗名」之典故说明，提供参考。「欺世盗名」系由「欺世」及「盗名」二语组合而成。「欺世」是出自《韩非子．诡使》。战国七雄中的韩国，因为饱受强邻秦国的威胁，加上国君无能，人心涣散，以致内忧外患交迫，随时都可能亡国。韩非身为韩国的诸公子之一，曾在荀子门下受业学习，希望能用一己之才，为国效力，挽救国势。他虽屡次上书劝谏韩王，却无法受到重用。于是他把满腔壮志雄心，写成《韩非子》一书。在〈诡使〉篇中韩非认为，君主掌握法度，是为了要拥有生杀的权柄，然而现在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，却不得进见；而言语巧诈，行为奸轨，侥幸得以偷欺于世的人，反而能够常常接近君王，得到重用。「盗名」则是出自《荀子．不苟》。荀子认为：富贵是人性所爱，贫贱是人性所恶，如果有人厌恶富贵，喜爱贫贱，这是违反人性，用来盗取声望的作法。这两个典源，一见「偷世」，一见「盗名」，后来被合用演变成「欺世盗名」，用来比喻欺骗世人，盗取名誉。书证

1、你个盗名欺世,四处行骗的狗郎中。

2、他冒用别人的着作作为评级提薪的资本，这种盗名欺世的卑劣做法，使他的声誉扫地。

3、李HZ更是盗名欺世的大师,他一方面将剽窃、拼凑当“自创”,剽窃佛教、道教,甚至抄袭邪教的小册子,烩成《转FL》第等所谓的“著作”。

4、他冒用别人的著作作为评级提薪的资本，这种盗名欺世的卑劣做法，使他的声誉扫地。

5、二百五到底是谁在盗名欺世?“你会盗用一个朋友的真实名字去发帖吗?”记者就此事进行了调查,绝大部分的人回答:不会。