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鹤林玉露
鹤林玉露：hè lín yù lù基本解释：笔记。宋代罗大经作。十八卷。主要记述南宋中期的历史掌故和文坛轶闻。《四库全书总目》称“其体制在诗话、语录、小说之间”。书中涉及文人交往，诗文评论资料较多。●详细解释：笔记。宋代罗大经作。十八卷。主要记述南宋中期的历史掌故和文坛轶闻。《四库全书总目》称“其体制在诗话、语录、小说之间”。书中涉及文人交往，诗文评论资料较多。
1、罗大经《鹤林玉露》尝记其事。
2、（宋?罗大经《鹤林玉露》）。
3、《鹤林玉露》卷八：“若浚（张浚）此举违天悖人，可取浚头归苗傅，不然，一有退缩，悉以军法从事。
4、文长援笔立成，竟满其纸，气韵遒逸，物无遁情，一座大惊。”宋?罗大经《鹤林玉露》卷一六：“李太白一斗百篇，援笔立成。
5、宋罗大经《鹤林玉露》卷十六：“秦太师专柄十二年，只成就得一胡邦衡。
6、《鹤林玉露》卷六：“汉高祖谓项羽曰：‘吾翁即若翁。
7、宋罗大经《鹤林玉露》卷十六：“尹兹东夏，非徒昼锦之荣；循彼南陔，盖便晨羞之养。
8、宋罗大经《鹤林玉露》卷十六：“太白赠子美云：‘借问因何太瘦生，只为从前作诗苦。
9、《鹤林玉露》卷二：“春秋之时，天王之使，交驰於列国。
10、宋?罗大经《鹤林玉露》卷九：“东坡平生熟此二书，故其为文横说竖说，惟意所到，俊辨痛快，无复滞碍。
11、宋罗大经《鹤林玉露》卷十六：“文公此论，可谓明确。
12、《鹤林玉露》卷三：“当时吴濞、邓通，皆得自铸钱，独多流传，至今不绝。
13、罗大经《鹤林玉露》云：“南渡之初，虏人追隆佑太后御舟至造口，不及而还。
14、宋罗大经《鹤林玉露》卷十三：“闹?骂坐、无忌惮、无顾藉者，则谓之有气。
15、宋罗大经《鹤林玉露》卷一：“此词集中不载，尤隽壮可喜。
16、出自宋?罗大经《鹤林玉露》第六卷：“俗语云：‘但存方寸地，留与子孙耕’。
17、《鹤林玉露》卷十二：“声大义者，张胆而明目；定大策者，潜虑而密谋。
18、宋罗大经《鹤林玉露》卷十四：“岂复欲观神仙於瀛洲，求安期於边海，释金辂而顾云舆，弃文骥而求飞龙哉？
19、《鹤林玉露》，笔记集。
20、宋罗大经《鹤林玉露》卷十六：“尔风裁峭洁，志概激壮。
21、宋?罗大经《鹤林玉露》卷七：“今宜立之法。
22、《鹤林玉露》甲编卷l)同时勉之以“正心诚意”之学。
23、摘要罗大经《鹤林玉露》主要从两个方面对诗“兴”进行了阐说：一，提出“兴”重“观物” ，且要做到“静观”与“活观”的统一；二，强调“兴”意乃“赋” 、 “比”之归宗，去“兴”则“赋” 、 “比”无所归依。
24、宋罗大经《鹤林玉露》卷七：“昔孝节先生徐仲车事母至孝。
25、宋罗大经《鹤林玉露》卷二：“太学古诗云：‘有发头陀寺，无官御史台。
26、见宋罗太经《鹤林玉露》卷七。
27、《鹤林玉露》卷十二：“盖顽空，则顽然无知之空，木石是也。
29、【出处】：宋?罗大经《鹤林玉露补遗》卷七：“故逆知其可以托孤寄命，韩魏公之凝立，亦此类也。
30、宋罗大经《鹤林玉露》卷十三：“然世之作伪假真者，往往窃持敬之名，盖不肖之实，内虽荏而色若厉焉，行无防检而步趋若安徐焉，识者病之。
31、宋罗大经《鹤林玉露》卷十六：“尔风裁峭洁，志概激壮。
32、夏校本记：“曹元忠校：‘《鹤林玉露》引作“雁团”。
34、宋?罗大经《鹤林玉露》第十卷：此理本常理，但异端说得黏皮着骨。
35、事见《鹤林玉露》乙编卷五，明隆庆《临江府志》卷一二有传。
36、读书种子”一词在周密之前还见于罗大经《鹤林玉露》乙编卷之五：“周益公云：汉二献皆好书，而其传国皆最远。
37、《鹤林玉露》卷九：“文公每与其徒言，苏氏之学坏人心术，学校尤宜禁绝。
38、宋代罗大经《鹤林玉露。
39、《鹤林玉露》卷五：“南轩为之介绍，数月乃得见。
40、宋?罗大经《鹤林玉露》卷十二：“声大义者，张胆而明目；定大策者，潜虑而密谋。
41、宋罗大经《鹤林玉露》卷一：“南子有淫行。
42、宋罗大经《鹤林玉露》卷十四：“国（武国）至山阳偃然自大，受全（李全）庭参。
43、《鹤林玉露》卷三：“彼异端也，尚能洞察其徒心术之隐微，而提撕警策之，吾儒职教者有愧矣。
44、《鹤林玉露》卷十六：“尔风裁峭洁，志概激壮。
45、《鹤林玉露》说：“只十字，而雪之轻白虚洁尽在是矣。
46、宋?罗大经《鹤林玉露》卷十三：“昔元符间，向宗良兄弟止缘交通宾客，漏泄机密，陈?抗章劾之。
47、罗大经的《鹤林玉露》为韩?胄鸣不平：“开禧之举，韩?胄无谋浪战，固有罪矣。
48、宋罗大经《鹤林玉露》卷十一：“?罗椿?清贫入骨，一介不取，颇有李方叔谢无逸风味。
49、宋罗大经《鹤林玉露》卷十五：“夫着一能读书之心横於胸中，则锢滞有我，其心已与古人天渊悬隔矣，何自而得其活法妙
50、宋罗大经《鹤林玉露》卷十三：“保兹天子，进无浮实之名；正是国人，退有顾言之行。
51、据《鹤林玉露》载：“所谓一骑红尘妃子笑者，谓泸戎产也。
52、宋罗大经《鹤林玉露》卷十六：“孝宗之末，诏皇太子参决庶务，杨诚斋时为宫僚，上书太子曰：‘民无二主，国无二君，今陛下在上，又置参决，是国有二君也。
53、而歇后一句“丝丝天棘出莓墙”，则是隐脂评所说的宝玉弃宝钗、麝月撒手而去，因为不但莓苔墙垣代表着“陋室空堂”的荒凉景象，据《鹤林玉露》所说，连初
54、事见《鹤林玉露》记载：“柔福帝姬至，以足大疑之。
55、宋罗大经《鹤林玉露》卷十八：“良知良能，恻隐羞恶辞让是非之端，嘉种之诞降者也。
56、《鹤林玉露》卷九：“学者能如是观理，胸襟不患不开阔。
57、有《?山集》（《鹤林玉露》乙编卷四），已佚。
58、宋罗大经《鹤林玉露》卷十四：“国（武国）至山阳，偃然自大，受全（李全）庭参，全军忿怒，囚而杀之。