救度：jiù dù　基本解释：●详细解释：佛教、道教用语。谓救助众生出尘俗，使脱离苦难。《坛经·付嘱品》：“顿教法门今已留，救度世人须自修。”《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“ 吴教授 下拜道：‘ 吴洪 肉眼不识神仙，情愿相随出家，望真仙救度弟子则个。’”★使脱离痛苦的环境。《京本通俗小说．西山一窟鬼》：「吴洪肉眼不识神仙，情愿相随出家，望真仙救度弟子则个。」《清平山堂话本．洛阳三怪记》：「只有一条路我交你走，若出得去时，对与我娘说听，多做些功德，救度我。」

1、诸行藏教；三末法时，见佛法衰微，可感诸苦；四末劫时，悯众生痴恶，而欲发心救度也。

2、三善道，将信将疑，怎么会自度度他，救度众生脱离苦海呢？

3、究其原因，并不复杂，这就是，党的十一届三中全会虽是划时代的里程碑，但在那种特定的历史背景下，一次再伟大的全会也不可能将历史上遗留下来的所有问题全部解决，根深蒂固年久日深的“左”的思潮的阴影，不可能不继续影响着新颁布的党的政策，因此，就是标志着改革开放的新时期已经到来的在十一届三中全会，会上“原则通过”的《中共中央关于加快发展农业若干问题的决定》也还明确指出：“不准包产到户，不许分田单干。此观原名东真观，自明代初期，陈氏在此修真炼药，得道成真，有皇恩赐封（名昭显真人），陈氏祖籍乃系浏阳，北乡人氏，初以裁缝为业，后济世行医，常以行善积德于心，救度苍生病苦，上此山采药炼丹，暮宿于岩洞之中，年久日深，渐见异常，闭目炼于洞中，尔后，食欲俱减，前来求医者，并能神奇般治愈，被民众誉为（活观音），显应四方，消息传闻至宫廷，皇上即令钦差查实，赦封为昭显真人也，时下，民众纷纷前来朝拜，捐资献物，立像建观，多处建有陈真人庙。

4、我之甘冒世之不韪，竭全力以争取，非特求免凶残之痛苦，实求良善之安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳。我将于茫茫人海中，访我唯一灵魂之伴侣。得之，我幸；不得，我命。徐志摩 

5、观音菩萨以尘世为苦海，故以慈悲救度众生，出离生死海，犹如以舟航渡人，故称之为“慈航”。

6、◇【东极青华大帝】总御万类，主管救度众生。

7、佛教认为，佛、菩萨以大慈悲救度众生，出生死海，犹如舟航。

8、吾遣诸天十极神王下降人间，广行救度，拯济众生，令得清吉，人岂知之。而厚积财产，一无馈遗，虽至亲密友贫病困笃，亦绝于拯济，朝野物论甚鄙之。

9、又按《龙矫经》云..老子於大罗天明霞观中告九天丈人曰..五口今应相,境界通身,上显诸天,下应万象,历劫演化,开度兆人,有道上贤,降为师授,或生下界,与物混冥,托质通凡,浮沉莫辩,与道通化,应接有缘,潜行救度,不恃有恩。

10、菩萨在无量劫前每日不辞辛苦，救度大批众生。

11、你们看西游记里面，孙悟空跟玄奘上西天取经，本来是为了救度众生，结果佛菩萨一天到晚送好多妖怪下去害他们，九九八十一个灾难都是佛菩萨弄出来的。

12、《无量寿经》说：“十方众生我都要救度，你只要不造五逆罪就行、不造谤法罪就行。

13、目犍连尊者曾经为了救度母亲而于此日斋僧，沿传至今，每到农历七月十五日，佛弟子恪遵佛制，举办盂兰盆法会，打斋供僧，以此功德回向现世父母消灾延寿，七世父母得以脱离恶道。张君宝整顿太虚观，禁止众徒弟打斋做法事，要各人专心练武，张松溪、俞岱岩不服，并而投靠黑狗帮，预备打劫军钠，却被黑狗帮出卖，幸得张君宝相救，更出手教训黑狗帮，张君宝由是声名大噪。

14、一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。七佛之弘深本愿不可尽言，他们对救度五浊恶世中之末法众生是最有能力与因缘的。

15、其四，废除三张时期的租米钱税制度和男女合气之术，道民只岁交纸三十张，笔一管，墨一锭，以供治表救度之

16、道教说他由青玄上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以?化救苦天尊以度世。

17、救度众生说”是"圆满说”黔驴之技的新变种，目的在于对"十年圆满说”圆谎补漏，在"失败综合征”的困扰下继续维系对"法轮功”痴迷者的精神控制。

18、他的修行意志在救度一切众生之苦，而发广大愿力。

19、印心后当晚，我在睡前跟一位师兄一起打坐，我想到师父为了救度众生及拯救世界所忍受的痛苦，我突然开始哭了起来，泪水潸然滚落脸颊。

20、饶王佛，意为救度世间众生而得自在的佛，是过去佛之一。

21、水陆道场亦称水陆斋、水陆法会，目的是遍施饮食，以救度水陆鬼众之苦恼。

22、惟有佛祖法王，才能救度彼岸。

23、慈航普度（cíháng pǔdù）佛、菩萨以尘世为苦海，故以慈悲救度众生，出离生死海，犹如以舟航渡人，故称慈航、慈舟。

24、披毛戴角之沙门堕，又作类堕，即投身迷界以救度众生，不拘圣教位，亦不受沙门之形式所束缚，超越此，而随顺境遇。

25、放咒、降雹，害死了数不尽的生灵，闻喜的咒术师傅明白罪业深重，苦劝闻喜趁年轻赶快改修正法，找一位能够使他了生脱死的上师，好好消除罪障，救度他命终后得往生净土世界。

26、我静下心来学学法，找找自己，看看自己有没有感到那麽多众生等待救度的急切心态。

27、三教圣主，三界圣母，却来救度儿女，名号记显现分明，寿印信为其勘同。

28、《出家因缘经》分道士为七阶：“一者天真，谓体合自然，内外淳净；二者神仙，谓变化不测，超离凡界；三者幽逸，谓含光藏辉，不拘世累；四者山居，谓幽潜默遁，仁者自安；五者出家，谓舍诸有爱，脱落嚣尘；六者在家，谓和光同尘，抱道怀德；七者祭酒，谓屈己下凡，救度危苦。

29、我们要知道，苦难的众生就是需要人救度，无知的众生也是需要人去教育。所以，贫穷苦难需要财务救济，心灵的苦难，需要智慧教育。

30、当天，同修们以歌声颂扬明师的大爱，并藉此对师父亲临娑婆世界，救度众生回彼岸的至上恩慈，表达内心的感激之情。

31、意喻：弥陀救度，浩浩不止；六字法船，普度众生。

32、出处元?范子安《竹叶舟》第四折：“师父，弟子有眼如盲，只望师父救度咱。

33、工作曲，著有红芍药、竹叶舟、呼卢报、三报恩、万人敌、杜鹃声等传奇六种。出处元?范子安《竹叶舟》第四折：“师父，弟子有眼如盲，只望师父救度咱。

34、二百我们要知道，苦难的众生就是需要人救度，无知的众生也是需要人去教育。所以，贫穷苦难需要财务救济，心灵的苦难，需要智慧教育。

35、至今仍有许多人认为上座部佛教属于「小乘佛教」，教人「灰身灭智」，证阿罗汉做「自了汉」，对世事不闻不问，不发大心出来救度众生云云。

36、佛告除盖障菩萨言，善男子彼观自在菩萨，从大阿鼻地狱出已，复入饿鬼大城，其中有无数百千饿鬼口出火焰，烧燃面目形体枯瘦，头发蓬乱身毛皆竖，腹大如山其咽如针，是时观自在菩萨摩诃萨，往诣饿鬼大城，其城炽燃业火悉灭变成清凉，时有守门鬼将执热铁棒，丑形巨质两眼深赤，发起慈心，我今不能守护如是恶业之地，是时观自在菩萨摩诃萨，起大悲心于十指端各各出河，又于足指亦各出河，一一毛孔皆出大河，是诸饿鬼饮其中水，饮是水时咽喉宽大身相圆满，复得种种上味饮食悉皆饱满，此诸饿鬼既获如是利益安乐，各各心中审谛思惟，南赡部洲人何故，常受清凉安隐快乐，其中或有善能常行恭敬孝养父母者，或有善能惠施遵奉善知识者，或有聪慧明达常好大乘者，或有善能行八圣道者，或有善能击法犍稚者，或有善能修破坏僧伽蓝者，或有善能修故佛塔者，或有善能修破损塔相轮者，或有善能供养尊重法师者，或有善能见如来经行处者，或有善能见菩萨经行处者，或有善能见辟支佛经行处者，或有善能见阿罗汉经行处者，作是思惟，南赡部洲有如是等修行之事，是时此大乘庄严宝王经中，自然出微妙声，是诸饿鬼得闻其声，所执身见虽如山峰及诸烦恼，金刚智杵破坏无余，便得往生极乐世界，皆为菩萨名随意口，是时观自在菩萨摩诃萨，救斯苦已，又往他方诸世界中救度有情。

37、佛、菩萨以尘世为苦海，故以慈悲救度众生，出离生死海，犹如以舟航渡人，故称慈航、慈舟。

38、各有誓愿救度病苦众生。

39、是天生下来救度普世界的人民的，自幼就有扶弱抑强的志气。

40、放焰口”即为救度饿鬼，为其施食的活动。

41、度母源自救度母是个彻底觉悟的本尊佛母于无始劫来于过去世佛时即发愿以女性菩萨身不停地乘愿而来以救度一切有情众生。

42、为了方便救度众生，佛世尊才说：这是身根，这是触尘。

43、发愿救度念佛众生，唯除犯五逆罪与诽谤正法者。

44、你们知道释迦牟尼佛救度那个杀生的人的故事吗？

45、合云：圣度母，或圣救度母，即多罗菩萨。

46、那时住室中，大师生母身受善法正住在修念中，白如白晶莹澈般的童相放出光明，他即是圣观世音及时脱下五彩衣裙，化现入胎受生而来救度具缘应化众生的大师；降临在那如诸勇士空行耶喜嘉措（智海胜天女）等曾经出生处，为许多大德常来加持具足吉祥的小部落地区??后藏达纳而诞生。

47、若以精进而为庄严，果报圆满，当能降伏天魔外道，以诸佛法而救度之。

48、在佛看来,救度众生,是一切诸佛的欲望（不是凡夫的欲望）??准确的说是大愿力,诸佛心地清静,视一切众生如同自己的子女,子女受苦,父母当然要去救,可以以佛身现形,地狱众生由于自己的业力关系,看不见啊,没办法,就得化身成地狱的众生的形象,外表他们一起受苦,有可共同语言后,就可以教化地狱众生了。

49、婆罗门女大举斋僧供佛超度母亲，经佛指点后到地狱亲见母亲和地狱众生因此得到解脱，从而发下在未来救度一切造罪受苦众生的大愿。

50、曾在《海南日报》、《特区卫生报》、《法制》、《南方日报》、《羊城晚报》、《水晶花》等各级报刊发表诗歌、通讯报导、散文、故事、小说、政论等作品六百多篇，与他人合著长篇报告文学《人间送子活观音》，主编《海南中部诗选》、《蓝水晶之光》、《真情实感诗范本》三部均出版。此观原名东真观，自明代初期，陈氏在此修真炼药，得道成真，有皇恩赐封（名昭显真人），陈氏祖籍乃系浏阳，北乡人氏，初以裁缝为业，后济世行医，常以行善积德于心，救度苍生病苦，上此山采药炼丹，暮宿于岩洞之中，年久日深，渐见异常，闭目炼于洞中，尔后，食欲俱减，前来求医者，并能神奇般治愈，被民众誉为（活观音），显应四方，消息传闻至宫廷，皇上即令钦差查实，赦封为昭显真人也，时下，民众纷纷前来朝拜，捐资献物，立像建观，多处建有陈真人庙。

51、第四部分，总结“大跃进”和调整时期湖南“三农”现代化政策变迁及其效应的主要特点: “大跃进”时期湖南农村“左”与纠“左” ，即错误与正确两种趋向的矛盾冲突较为激烈，非其他各省可及;调整时期湖南农村社教运动时间之长、范围之广、力度之大、影响之深在全国首屈一指。与会的生活禅诗人杨平先生，在2003年元月的社教馆师父画展展出期间和师父结下深厚的缘分，他说：今天能从艺文广场的展示墙上，阅读到一代大师的救度世人之种种努力事迹，这不只是你们观音家族成员要详细阅读的圣人足迹，也是社会大众必须正视了解大师致力救度生灵的爱心