八恺：bākǎi　基本解释：●详细解释：亦作“八凯”。相传古代高阳氏的八个才子。《左传·文公十八年》：“昔高阳氏有才子八人：苍舒、隤敳、檮戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允篤诚，天下之民谓之‘八愷’。”孔颖达疏：“愷，和也，言其和於物也。”《汉书·古今人表》庭坚作咎繇。《旧唐书·韦凑传》：“八凯、五臣，良佐也。”★相传古代高阳氏的八位才子，以自己的才德治理百姓，使天下和乐。《左传．文公十八年》：「昔高阳氏有才子八人：苍舒、隤敳、檮戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达──齐、圣、广、渊、明、允、笃、诚。天下之民谓之八恺。」唐．孔颖达．正义：「恺，和也，言其和于物也。」

1、舜举贤任能，举荐“八恺”、“八元”著称的苍舒等十六人辅佐尧帝，除去鲧、共工、颧兜、三苗等恶人，使天下大治。

2、前2435年封於巫,乃帝喾之裔，称八元、阏伯、实沈、叔戏、晏龙、巫人、绩牙、厌越、为虞布五教，与八恺称十六相（又作十六族）。

3、文公十八年》：“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。

4、巫姓始祖乾公：黄帝轩辕氏之裔、按《罗泌路史》巫人为高辛氏才子，显於唐虞，封於巫,乃帝喾之裔，称八元、阏伯、实沈、叔戏、晏龙、巫人、绩牙、厌越、为虞布五教，与八恺称十六相（作十六族）。3）多相整流电路随著整流电路的功率进一步增大(如轧钢电动机，功率达数兆瓦)，为了减轻对电网的干扰?特别是减轻整流电路高次谐波对电网的影响，可采

5、才子，指才德兼备的人和富有文才的人，古籍《左传?文公十八年》中有，“昔高阳氏有才子八人……天下之民谓之八恺。

6、据史籍《左传?文公十八年》记载：“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。

7、据《罗泌路史》记载：巫人为高辛氏才子，显於唐虞，于公元前2435年封於巫,乃帝喾之裔，称八元、阏伯、实沈、叔戏、晏龙、巫人、绩牙、厌越、为虞布五教，与八恺称十六相（又作十六族）。

8、容氏家族的历史十分悠久，是容成公或虞舜时“八恺”之一仲容的后裔。

9、举八恺，无不时序，地平天成。

10、氏，八恺??之后，以王父字为氏。

11、在史籍《左传?文公十八年》中记载：“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。

12、八恺”“八元”之名义多不可解，也不必强解，但“八元”的后四元分别叫伯虎、仲熊、叔豹、季狸，皆以兽名，却颇有意思。

13、据《罗泌路史》记载：巫人为高辛氏才子，显於唐虞，于公元前2435年封於巫,乃帝喾之裔，称八元、阏伯、实沈、叔戏、晏龙、巫人、绩牙、厌越、为虞布五教，与八恺称十六相（又作十六族）。巫姓始祖乾公：黄帝轩辕氏之裔、按《罗泌路史》巫人为高辛氏才子，显於唐虞，封於巫,乃帝喾之裔，称八元、阏伯、实沈、叔戏、晏龙、巫人、绩牙、厌越、为虞布五教，与八恺称十六相（作十六族）。

14、颛顼八恺部族中的鲁凯继承的是黑齿蚩尤苗支，神农氏分支布农族，夸父氏分支赛夏族，老?兹氏分支阿美族，老方舟大地湾分支排湾族，三苗方牙氏分支雅美族，邹屠氏分支平浦族，全都是今日台湾高山族，海南岛黎族以及东南亚各族的祖先。

15、吴杨夔《复宫阙后上执政书》：“舜承尧禅，当太平至理之后，犹且放四凶，举八元八恺，而后百揆四门，方克调序。

16、巫姓的起源除上述三种情况之外，在巫氏族谱上还有另外一种记载：巫姓始祖乾公：黄帝轩辕氏之裔、按《罗泌路史》巫人为高辛氏才子，显於唐虞，封於巫,乃帝喾之裔，称八元、阏伯、实沈、叔戏、晏龙、巫人、绩牙、厌越、为虞布五教，与八恺称十六相（作十六族）。

17、所谓“舜……举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。

18、颛顼帝举八恺使主后土，以揆百事，无不时序，地平天成；又举八元使布五教于四方，父义母慈兄友弟恭子孝，内平外成。

19、实沈阏伯晏龙叔献巫人续牙厌越为虞布五教，与八恺称十六相（又作十六族）。

20、实沈、叔戏、晏龙、巫人、绩牙、厌越、为虞布五教，与八恺称十六相（作十六族）。

21、黄帝有曾孙，号高辛氏，有“八才子”，号称“八元”，与颛顼之子“八恺”齐名，高辛氏的“八元”中，有仲堪、仲熊两兄弟的后代子孙，以祖上的名字的“仲”字为姓，遂成仲氏。“八元”指当时位最有才德、最善于治事的人，即《左传》提及过的：伯奋、仲堪、伯献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、李里、仲熊、忠肃共、懿、宣、惠、和，天下之民，谓之“八元”。

22、舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。，亲制祭文，书名，行九叩礼，制颂刊石，书额曰“地平天成”。