调瑟：tiáo sè　基本解释：●详细解释：弹奏琴瑟。 晋 傅咸 《陈选举上书》：“且胶柱不可以调瑟，况乎官人而可以限乎！” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·声律》：“若夫宫商大和，譬诸吹籥；翻迴取均，颇似调瑟。” 唐 刘禹锡 《调瑟词》：“调瑟在张弦，弦平音自足。”

1、民情与舞蹈艺术生活，如说达官贵人家中蓄养家伎歌舞娱乐：“中山素女抚流徵于堂上，鸣鼓《巴俞》于堂下”，“今富有者钟鼓五乐，歌儿数曹；中者鸣竽调瑟，郑舞赵讴”。

2、政治家应该“应时权变,见形施宜,论世立法,随时举事,与化推移”,而不应该“胶柱调瑟”。

3、其中，关于三妇织锦调瑟的段落则被单独划分出来，名为“三妇艳”，在古代乐府诗中频繁反复出现，成为富贵人家的象征，积淀成为一种具有特定含义的文化符号。

4、自昔佳人多薄命，对古来、一片伤心月”，化用苏轼《薄命佳人》诗“自古佳人多命薄，闭门春尽杨花落”二句，以古来美妇多遭遗弃隐喻才士常有沉沦：“金屋冷，夜调瑟”则借汉武帝陈皇后失宠，进一步渲染了被弃的凄苦。

5、有钱人家是“钟鼓五乐，歌几数曹，”中等人家是“鸣竽调瑟，郑舞赵讴。

6、《盐铁论?散不足》曰：“今富者仲鼓五乐，歌儿数曹，中者鸣竽调瑟，郑舞赵讴。武帝元封四年（公元前107年），侯相夫坐为太常与乐令无可当郑舞人擅繇不如令，阑出函谷关，国除。

7、此印是汉代图案印中表现歌舞、演奏场面内容最为丰富的一件，清晰地再现了表演的一个场景，正是《盐铁论?散不足》中“今富者钟鼓舞乐，歌儿数曹；中者鸣竽调瑟，郑舞赵讴”之写照。