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六艺
六艺：liù yì 基本解释：(1) [the classical six arts (propriety,music,archery,riding,writing,arithematic)]∶儒家所谓的礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(计算)等六种才艺 (2) [various Confucian classics]∶古代称《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六种经书。也泛指各种经书(3) [six styles of calligraphy in ancient China]∶王莽时六种字体。即古文(战国时通行于六国的文字)、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书●详细解释：1. 古代教育学生的六种科目。《周礼·地官·大司徒》：“三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”《史记·孔子世家》：“ 孔子 以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。” 三国 吴 韦曜 《博奕论》：“伎非六艺，用非经国，立身者不阶其术，徵选者不由其道。”2. 亦作“ 六蓺 ”。指儒家的“六经”，即《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》。《史记·滑稽列传》：“ 孔子 曰：‘六蓺於治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。’” 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“六蓺备研，八索必该，斯则富矣。” 明 顾绛 《述古》诗：“六艺既该通，百家亦兼取。” 王闿运 《侯官陈君墓志铭》：“总角之年，研精六蓺。”★◎ 六艺 liùyì(1) [the classical six arts (propriety,music,archery,riding,writing,arithematic)]∶儒家所谓的礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(计算)等六种才艺 (2) [various Confucian classics]∶古代称《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六种经书。也泛指各种经书(3) [six styles of calligraphy in ancient China]∶王莽时六种字体。即古文(战国时通行于六国的文字)、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书★ 「六艺」的内涵有两种不同的说法：一指礼、乐、射、御、书、数等六种知能，是周代教育的主要内容；另一指〔易〕、〔书〕、〔诗〕、〔礼〕、〔乐〕和〔春秋〕等六种经典及其相关训传的总称，是汉代以后的说法。 据〔周礼．地官〕大司徒掌教化百姓，而师氏主教贵族子弟，二者的教育内容都包括礼、乐、射、御、书，数等「六艺」。所习六艺，是指五礼、六乐、五射、五驭（御）、六书、九数。其内容：礼是指各种制度、礼仪、规范和习俗；乐指诗歌、音乐和舞蹈；射指射箭的技法和射礼的礼节与道理；御是指骑马作战之类的军事体育；书指文字与文书学习；数指算术。这些是周代教育的基本内容。 西周学校设有国学与乡学，国学中的六艺包括：1.五礼：即吉、凶、宾、军、嘉等。2.六乐：即云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等。3.五射：即白矢、参连、剡注、襄尺、井仪等。4.五驭（御）：即鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左等五种驭车方法。5.六书：即象形、指事、形声、会意、转注、假借等，是文字声音义理之总汇。6.九数：即方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要等。乡学课程中亦有六艺，为乡三物之一，包括：1.礼：周朝重视礼，其内容贯通宗教、政治、经济、军事、教育等方面。亦包含国学中的五礼。2.乐：周朝将礼与乐视为同样重要，以乐陶冶情操。其内容与国学之六乐相同。3.射：射在一般平民而言，即为乡射。乡射在乡饮酒后，配合音乐节奏，以弓射的为礼。射不仅锻练体魄，且有观人德行之效果，为我国古代男子最重要之普通教养。盖射者必先心正体直，然后中的，故可观人之德行。4.御：御为六艺之最下者，但古代御与射并重，此外御亦含有道德情操的陶冶作用。5.书：古有八岁入小学，保氏先教以六书。六书的内容与国学的内容相同，皆在传授文字声音义理。6.数：数即算术、数学之义。数学与人类生活有密切关系，所以在国学与乡学中皆讲授数。--作者:张鍠焜 ★古代教育学生的六种科目。指礼、乐、射、御、书、数。《史记．卷四七．孔子世家》：「孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。」儒家的六经。指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。唐．韩愈〈师说〉：「李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之。」
1、至汉，六艺出于秦火之余，士学于百家之后，言道德者矜高远而遗世
2、章炳麟《?书?订孔》：“异时老墨诸公，不降志於删定六艺，而孔氏擅其威。
3、君讳寿，字仲吾，其先［盖晋］大夫张［老］（盛德之裔，世载□勋，遵帅纪律，不忝厥绪，为冠带理义之宗，君）孝友恭懿，明允笃信，［敦悦］经［雅］，习父［东］（光君业，兼综六艺，博物多识，略涉传记，矫取其
4、六艺术中的新形式是边缘形式的正典化创造的。
5、【宾馆周边信息】：-距离孔府、孔庙200米，步行约3分钟；-距离颜庙1公里，步行约15分钟；-距离孔林2公里，乘坐出租车约10分钟；-距离六艺城2.3公里，乘坐出租车约15分钟。
6、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
7、望其项背”出自清代汪琬的《与周处士书》：“言论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项也。
8、26岁时，始知程朱理学之学旨，34岁“因司周公之六德、六行、六艺，孔子之四教，正学；静坐读书，乃程朱王为禅学、俗学所浸淫，非正务也”。
9、’晁无咎编《续楚辞》谓此诗具六艺?书之余味。
10、马一浮不认同诸子百家出于王官之学的说法，他认为，由于学习六艺者各有所偏重，往熟悉的方面一路，于是都仅得六艺之一二，不及其余，因此形成各有得失的诸子百家。
11、身通六艺，以诗礼化被西垂。
12、王莽改制时，始称《周官》为《周礼》，根据《周礼》而采取了一系列措施，“专念稽古之事”，如班固所揭露的：“莽诵六艺以文奸言”。
13、一百六在孔子故居感悟其朴素的生平,去孔子研究院体味儒家思想的博大精深,游论语碑苑领略国粹艺术,到六艺城里体会修习“六艺”的乐趣……
14、一百五但自幼潜心六艺、文才出众的晏几道,却为人性格孤傲耿介,鄙视功名富贵,厌恶仕途浑浊,不愿意和达官显贵交往。
15、巴金先生在《孔老二罪恶的一生》一文中告诉读者：“从十五岁起，孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度，学习奴隶主贵族的‘六艺’（礼、乐、射、御、书、数），梦想将来出人头地，骑在人民头上作威作福。
16、作登歌，正予乐，博贯六艺，不舍昼夜。
17、甲部记六艺及小学，乙部有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数，丙部有史记、皇览簿、杂事，丁部有诗赋图赞汲冢书。
18、明帝下诏，说他“耽怀道德，服膺六艺。
19、瓯北六艺历经风雨四载，不断成长。
20、春秋时荣旗(古字作?)，字子祺，生于周景王三年(公元前542年)，小孔子九岁，早年到洙水、泗河跟孔子学习，精通六艺，帮助孔子删《诗》、赞《易》、序《书》、定《礼》，“共维斯道于不坠，名列(孔子)七十二子(七十二贤弟子)之中”。）春秋时荣旗(古字作祈)，字子祺，生于周景王三年(公元前542年)，小孔子九岁，早年到洙水、泗河跟孔子学习，精通六艺，帮助孔子删《诗》、赞《易》、序《书》、定《礼》，“共维斯道于不坠，名列(孔子)七十二子(七十二贤弟子)之中”。
21、用桐城学者肖穆在《女士德卿传》中赞扬王贞仪的话来概括，就是“兼资文武，六艺旁通，博而能精”。
22、纵观整个儒学史，司马迁的写作始终围绕着两个重点：儒学与六艺的关系；儒学在各个时代的不同遭遇。
23、明清时期，“科第甲于长沙，六艺亢于九府”。
24、保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。
25、信黄唐之遗迹，为六艺之范先，籀篆盖其子孙，隶草乃其曾玄。
26、受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。
27、乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
28、孙希旦集解:书、计,即六艺中六书、九数之学也。
29、先生痛时人治学，竞趋诡异，不轨于正，言经学尤多谬妄，为《六艺后论》二卷以针砭之。
30、六艺术家的妙手可以在薄如纸的蛋壳上雕刻出如此美轮美奂的图案，你，能想象到吗？
32、2000年10月6日，沈阳铁氏六艺堂在沈阳南清真寺举行千禧之年缅怀先祖圆经盛会，常德鼎石堂族亲代表本知、二十世光林、廿一世明正和明学专程参加。
33、宋欧阳修《赴集禧宫祈雪追忆从先皇驾幸泫然有感》诗：“琳阙??倚瑞烟，忆陪游豫入新年。游豫不以苑沼，偃息毕于仁义，驰骋极于六艺，观巍巍之隆，鉴二代之文，仰味羲农，俯寻周孔。
34、六艺之遗不绝如带矣（1）。
36、先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。3.卷轴中此外诸种经脉修习之法甚多，皆是取人内力的法门，段誉虽然自语宽解，总觉习之有违本性，单是贪多务得，便非好事，当下暂不理会。
37、六艺经传”一词源于《史记?太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。
38、第三部分，介绍了朱熹书院教学的主要内容，指出朱熹书院教学的内容属大学教育内容，它不仅包括《四书》 、 《五经》 ，还包括“六艺”之教，把天文、地理、礼乐、制度、军旅、刑罚等都做为书院教学的内容。
39、已擅长“游情六艺”。
40、刘向等数家，使《汉书?艺文志》真正成为记录上古到西汉的图书的完整目录；他还对《七略》中归类不当的地方进行了调整，如《司马法》原入兵书略兵权谋类，班固则改归六艺略礼类，《伊尹》、《太公》、《管子》、《蒯通》、《孙卿子》等原既入诸子略，又入兵书略，班固则全部移入诸子类，这就使图书归类更准确更科学了。
41、此外，他还应邀为山东会堂创作了国画《泉城夏晖》，为山东曲阜国铁大酒店创作并绘制了大型壁画《孔子六艺??古乐舞》，为泰安铁道宾馆创作了油画《泰山览胜》，为济南铁路分局创作了国画《前程万里图》等。
42、北齐《郑子尚墓志》：“周旋六艺，脂粉八能。
43、幼颖悟，涉猎六艺，初拜县令，万岁通天年，补龙州司马，长安中，授朝散郎，旋授爱州牧，出言无二、法惟画一、权豪丧胆、奸吏亡魂、恭俭去奢、恩威互立，神龙中，仍任爱州，景云岁，改任玉林牧，每一改职，必留去思，开元初，授朝议郎新州刺史，俄迁封州刺史，莅郡逾年，染时疾逝，寿五十六岁。
44、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。
45、韩愈的学生记下了他学习的情况，说：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编，记事者必提其要，纂言者必钩其玄，贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
46、六艺，升堂入室，究其阃奥，韬古今于胸怀，包道德之机要。
47、十碗八”与“九碗六”两者数字之来由，是取“十全俱足”、“十全十美”；“九如三祝”、“九世同居”；“八仙”、“八骏”、“八斗才高”、“八抬八托”与“六顺”、“六艺”、“六部”、“六经”等一类吉兆与有关富贵荣华之谚语、名词之意义，以象征家庭旺盛，子姓蕃昌；其来有由，不谓无因也。
48、以六个木铎排成环形，象征传承六艺之学，以培养完整的人才。
49、当时官学的内容，据《周礼?地官》记载有六艺：“一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
50、七经为《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋》、《论语》和《孝经》,六艺是礼、乐、射、御、书、数。
51、为六艺之范先，籀篆盖其子孙，隶草乃其曾玄。
52、《六艺》、经传和诸子百家无不通习，擅长书法，善于词章。
53、的影响，习文练武，六艺精熟。
54、乐经亡而六艺不完，乐府之官废，而四始六义之遗，荡焉泯焉。
55、这一标题的写作始终围绕着两个重点：一、儒学与六艺的关系；二、儒学在各个时代的不同遭遇。
56、清魏源《默觚下?治篇六》：“其称引比附何尝不托于六艺，夫孰知其误人家国壹至此哉！阳湖孙季逑先生，刺取《大典》及诸书所引比缉，复为十卷，于姓氏之学，真有兴灭继绝之功。
57、《文赋》：“倾?言之沥液，漱‘六艺’之芳润。
58、试以六艺征之，周易为伏牺至文王之史，尚书为尧舜至秦穆之史，诗为汤武至陈灵之史，春秋为东周至鲁哀之史，礼乐为统贯二帝三王之史。
59、反对当时心学“学惟无觉，一觉即无余蕴，，九容、九思、四教、六艺皆桎梏也”之说，认为：“九容不修，是无身也；九思不慎，是无心也。
60、《后汉书?张衡传》：“且河洛六艺，篇录已定，后人皮傅，无所容篡。
61、晋荀勖将群书分为四部:六艺?小学为甲部;诸子?兵书?术数为乙部;历史记载和杂着为丙部;诗赋?图赞?《汲冢书》为丁部。
62、此种学问，仅艺文志附入六艺。
63、当时官学的内容，据《周礼?地官》记载有六艺：“一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。除轨道交通外，本轮城市总规还规划“一环五射”12条快速公交线路(BRT)，总长度达180公里，同样
64、郑康成《六艺论》云：“遂人後?六纪九十一代至伏羲，始作十二言之教”，方叔机注云：“九头一、五龙五、摄提七十二、合雒三、连逋六、叙命四，凡九十有一”，如郑所言则十纪皆在遂人之後，而四纪又在伏羲之後，非也。