负戴：fù dài　基本解释：●详细解释：1. 以背负物，以头顶物。亦谓劳作。《孟子·梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。” 宋 曾巩 《道山亭记》：“负戴者，虽其土人，犹侧足然后能进；非其土人，罕不躓也。” 清 王秀楚 《扬州十日记》：“其往来负戴者，俱焦头烂额，断臂折脛。”2. 汉 刘向 《列女传·楚接舆妻》： 接舆 躬耕以为食， 楚王 使使者持金百镒、车二驷往聘迎之。其妻曰：“义士非礼不动，不为贪而易操，不为贱而改行。妾事先生躬耕以为食，亲织以为衣，食饱衣暖，据义而动，其乐亦自足矣。若受人重禄，乘人坚良，食人肥鲜，而将何以待之？不如去之。”于是夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓而远徙，莫知所之。后因以“负戴”指夫妻一起安贫乐道，不慕富贵荣华。 清 钱谦益 《后秋兴》诗之一：“负戴相擕守故林，繙经问织意萧森。” 胡朴安 《生女慰内》诗：“来日祇应同负戴，於今何贵有鬚眉。”

1、五亩之宅（78），树之以桑，五十者可以衣帛矣（79）；鸡豚狗彘之畜（80），无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田（81），勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教（82），申之以孝悌之义（83），颁白者不负戴于道路矣（84）。

2、颁白者(老人)不负戴于道路矣。

3、极目四望，巍峨的负戴山遥相呼应，岚烟渺渺，拂遥向上。

4、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

5、谨庠序之教⑤，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

6、1950年，根据川北行署和盐亭人民政府的指示，盐亭中学合并了“盐亭简易师范”“县立女子中学”以及“文同”、“宏济”、“励进”等初级中学，更名为“四川省盐亭县中学校”，学校迁址到盐亭县城西负戴山麓（现址），占地面积38000平方米，在校生1400余人。

7、掠尽巨商掠贵介，裘马郎君奔负戴。

8、《疏》道过丘南，若为道负戴。

9、流离险厄，屯苦备经，而贞立之操，在约无改。岭蹬险厄，负戴者悉著背上，绳系於额，偻而趋。

10、与其批评孩子，不如做个榜样：孟子说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！

11、其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。

12、弘祚持不可，谓：“水次支散，受者艰负戴。

13、四川省盐亭中学坐落在负戴山下，弥江河畔，西枕高山公园，东望县城古塔，高山公园苍松翠柏，浓荫欲滴，四季长青；县城古塔巍然屹立，与信息发射塔前后呼应，昭示古代文明与现代文明交相辉映；优美的自然风光、浓郁的文化气息构成了盐亭中学特有的环境氛围。

14、古人云：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

15、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

16、颁白者，不负戴於道路矣。

17、颁白者不负戴于道路矣。

18、其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。

19、其妻亦负戴相随，数止买臣，毋歌讴道中。

20、高山，又名负戴山，唐时已有盛名。

21、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

22、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

23、颁白者不负戴于道路矣。

24、颁白者不负戴于道路矣。

25、又名负戴山，唐时已有盛名。

26、其往来负戴者俱焦头烂额，断臂折胫，刀痕遍体，血渍成块，满面如烛泪成行，碎烂鹑衣，腥秽触鼻，人扶一杖，挟一蒲袋，正如神庙中窜狱冤鬼；稍可观者犹是卑田院乞儿也。

27、高山即杜甫《行次盐亭》诗中“高山拥县青”之高山，又名负戴山，位于县城云溪镇之西。

28、孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

29、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

30、百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。

31、故孟子曰：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

32、其首要之点是“制民之产”，要求实行“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

33、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

34、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！

35、像；六层四字为“六鳌负戴”，七层留题了“七宝庄严”。

36、老者衣帛食肉不负戴于道路，宜于饱暖舒闲，而少年仅以不饥不寒为足，宜于刻苦锻练也；何谓〔第163页〕因时制宜？