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牲醴
牲醴：shēng lǐ 基本解释：●详细解释：1. 指祭祀用的牺牲和甜酒。《晋书·江逌传》：“案洪祀之文，惟神灵大畧而无所祭之名，称举国行祀而无贵贱之阻，有赤黍之盛而无牲醴之奠，仪法所用，闕畧非一。”《宋史·乐志七》：“乐均无爽，牲醴攸设。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“捧爵帛，供牲醴，香芹早荐。” 鲁迅 《彷徨·祝福》：“从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给 鲁镇 的人们以无限的幸福。”2. 指宴飨用的牲和醴。 宋 黄庭坚 《次韵秦觏过陈无己书院观鄙句之作》：“何因蒙赏味，相享当牲醴。”《明史·睿宗兴献皇帝传》：“王嗜诗书，絶珍玩，不畜女乐，非公宴不设牲醴。”★祭祀时所用的牲畜和甜酒。《宋史．卷一三二．乐志七》：「乐均无爽，牲醴攸设。」《儒林外史．第三五回》：「掩埋已毕，庄徵君买了些牲醴纸钱，又做了一篇文。庄徵君洒泪祭奠了。」
1、牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。
2、了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
3、清孔尚任《桃花扇?哄丁》：“捧爵帛，供牲醴，香芹早荐。
4、圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
5、初一清晨以香火、牲醴、糕点等供品祭拜祖先，继而少小给长者拜年，长者赏以“压岁钱”。
6、在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
7、因此要准备牲醴、香烛纸马迎接诸神下降。
9、次日，椎牛宰马，致备牲醴，与同军师吴
10、朕亲奠郊?纡车驾；时陈牲醴，每谴臣僚。
11、这天晚上，店主照例要用祭拜土地公的牲醴，招待伙计、房东、亲友和老主顾，这就叫“造福”。
12、迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮
13、天官的主责是赐福，所以，民间在清晨备牲醴祭拜天官大帝，祈求赐福，信徒中以漳籍移民最为虔诚。农家还定六月初六为尝新之节，即尝新米，届时具牲醴，备香烛，以祭田祖，以祈有年，称田祖为田头亚公。
14、早先还用黄羊、豚酒等牲醴慎重的祭拜，到后来干脆就酒将他灌醉。
15、迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。”有文字记载可考的五毒饼有两种：一种是
16、做七”是指从死者去世那一天算起，每七日，孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵，又称“筛七”。
17、香币牲醴之余，为钱者，常以千百万计。
18、僖公已具下犒师之物，无非是牲醴，粟帛之类，装做数车，交与展喜。
19、余乃具牲醴，祭虞帝毕，群瑶仍列两行，鼓吹歌舞如前。
21、祖先崇拜：当地居民多数都建有祖祠宗庙，或在家设置死者灵位，逢年遇忌辰具牲醴香烛祭拜。
22、金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。
23、活动重点是扫墓，新丧之家，必备牲醴酒肴，亲祭墓所，称为“上墓”。开始时在孔庙举行仪式，陈奉告文牲醴，恭行祭告，并由族长宣读誓词。
24、这大王一年一次祭赛，要一个童男，一个童女，猪羊牲醴供献他。
25、正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。
26、宋黄庭坚《次韵秦觏过陈无己书院观鄙句之作》：“何因蒙赏味，相享当牲醴。
27、扫墓时要铲除坟上的杂草，把墓碑上的字洗涮清晰，然后在墓前供上红龟稞、发糕、牲醴祭拜。
28、正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神爷。
29、金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。
30、备牲醴祭拜天官大帝，祈求赐福，信徒中以漳籍移民最为虔诚。
31、《宋史?乐志七》：“乐均无爽，牲醴攸设。
32、畲家祭祖在宗祠或祖厝、公厅内进行,届时将祖宗牌位、祖图、祖杖等并列,供奉香烛牲醴,由族长或房长读祭文,族内人丁逐一拜祭。
33、《明史?睿宗兴献皇帝传》：“王嗜诗书，绝珍玩，不畜女乐，非公宴不设牲醴。
34、人们纷纷出城采蓬叶，备牲醴纸爆竹，为土地神庆寿行祭礼。
35、只觉得天地圣歆享了牲醴和香烟，都醉熏熏地在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。
36、生乃备牲醴致奠，鸾、凤则共作文以哭之：“呜呼！
37、信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
38、据《续修易门县志》卷之七?风俗志记载：“二月二日，军民备牲醴，官诣大龙泉祭祀、宴会、演剧。
39、迄今春三月，有司岁祠典从事，远近士女，执香币，奉牲醴，以致诚悃者，争先而趋。
40、子春夜梦一人乞地安置，乃办牲醴，请召安置一处。