拘制：jūzhì　基本解释：●详细解释：1.拘禁；系缚。汉焦赣《易林·讼之巽》：“执囚束缚，拘制於吏。”《后汉书·光武帝纪下》：“詔吏人遭饥乱及为青徐贼所略为奴婢下妻，欲去留者，恣听之。敢拘制不还，以卖人法从事。”三国魏阮籍《猕猴赋》：“婴徽纆以拘制兮，顾西山而长吟。”宋吴淑《江淮异人录·耿先生》：“而明於道术，能拘制鬼魅。”2.一种伤骨科医疗方法。捆缚身体的某一部位，使它得到固定。《医宗金鉴·正骨心法要旨·器具总论》：“以竹片作圈，较膝盖稍大些须，再用竹片四根，以麻綫紧缚圈上，作四足之形，将白布条通缠於竹圈及四足之上。用於膝盖，虽拘制而不致痛苦矣。”《医宗金鉴·正骨心法要旨·手法总论》：“较之以器具从事於拘制者，相去甚远矣。”3.犹拘守。《宋书·颜竣传》：“夷狄之欲侵暴，正苦力之不足耳，未尝拘制信义，用輟其谋。”4.牵制。宋叶适《纪纲一》：“其所以皆自立於窘匱衰乱之餘不可动摇者，岂非其分人以地，任人以兵，功有所望，罪有所归，截然自用而不相拘制哉？”5.管束。《天雨花》第三回：“若不严紧来拘制，怎能上进得成人。”清薛福成《出使四国日记·光绪十七年二月二十三日》：“嗟彼羣黎，岂无知觉，始稍受其驾驭，继乃苦其拘制，所以二十年前羣起叛之，遂迎义王入都罗马也。”

1、未尝拘制信义，

2、在万年和约内言明，允准英人携眷赴广州、福州、厦门、宁波、上海五港口居住，不相欺侮，不加拘制。

3、是时中书舍人韩熙载，以贵游世胄，多好声伎，专为夜饮，虽宾客揉杂，欢呼狂逸，不复拘制，李氏惜其才，置而不问。

4、言淇与隰皆有涯岸以自拱持，今君子放恣心意，曾无所拘制”。

5、【释名】制也，以拘制之也。

6、婴徽缠以拘制兮，顾西山而长吟。

7、’”《法苑珠林》卷十一：“如《婆沙论》中名不自在，谓彼罪人为狱卒阿傍之所拘制，不得自在，故名地狱。

8、唐封演《封氏闻见记?声韵》：“自声病之兴，动有拘制，文章之体格坏矣。

9、无藉因循，宁拘制则；挺然秀出，务于简易；情驰神纵，超逸优游；临事制宜，从意适便。

10、子敬之法，非草非行，流便于行草，又处其中间，无藉因循，宁拘制则，挺然秀出，务于简易，情驰神纵，超逸优游，临事制宜，从意适便，有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也。

11、无籍因循，宁拘制则；挺然秀出，务于简易；情驰神纵，超逸优游；临事制宜，从意识便。

12、言淇与隰皆有涯岸以自拱持，今君子放恣心意，曾无所拘制”。其七言古体诗雄放恣肆，磅礴回旋；近体诗形神具备，流丽清新。

13、总而言之不过拘制魂魄而已。

14、《老子》“犹兮若畏四邻”汉河上公注：“其进退犹犹如拘制，若人犯法，畏四邻知之也。

15、于是他“以贵游世胄，多好声伎，专为夜饮，虽宾客糅杂，欢呼狂逸，不复拘制。

16、孔颖达疏：“此经兔言缓，则雉为急矣；雉言在罗，则兔无拘制矣。

17、今即有所主，便相系属，一旦拘制，自令失柄，后有危殆，虽悔无及。

18、明乎此，我们才会明了这位以发抒主体感受为特征的“性灵说”的倡导者的审美个性的执著，也才会明了他辞官后审美个性得到无所拘制的发展写下《晚游六桥待月记》的原因所在了。

19、雅通黄白之术，能拘制鬼魅，奇瑰悦忽，莫知其所由来。

20、虽宾客揉杂，欢呼狂逸，不复拘制，李氏惜其才，置而不问，声传中外，颇闻其荒纵，然欲见樽俎灯烛间觥筹交错之态度不可得，乃命闳中夜至其第窃窥之，目识心记，图绘以尚之，故世有韩熙载夜宴图……”。

21、是时中书舍人韩熙载，以贵游世胄，多好声伎，专为夜饮，虽宾客揉杂，欢呼狂逸，不复拘制，李氏惜其才，置而不问。天监元年（502年），梁武帝萧衍即位，下诏曰：“志公迹拘尘垢，神游冥寂，水火不能焦濡，蛇虎不能侵害，岂以俗士常情相拘制，自今不得复禁。

22、【出处】宋?苏轼《汉文帝之行事有可疑者三》：“上林令吏之不材，而虎圈啬夫，才之过人者也，才者遗而不录，不才者置而不问，则事之不废坏者有几？虽宾客揉杂，欢呼狂逸，不复拘制，李氏惜其才，置而不问，声传中外，颇闻其荒纵，然欲见樽俎灯烛间觥筹交错之态度不可得，乃命闳中夜至其第窃窥之，目识心记，图绘以尚之，故世有韩熙载夜宴图……”。