圣人：shèngrén　基本解释：(1)[sage]∶德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子古之圣人,其出人也远矣。——唐·韩愈《师说》是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》(2)[emperor]∶封建时代对君主的尊称待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明·张溥《五人墓碑记》●详细解释：1.指品德最高尚、智慧最高超的人。《易·乾》：“圣人作而万物睹。”《孟子·滕文公下》：“尧舜既没，圣人之道衰。”《淮南子·俶真训》：“下揆三泉，上寻九天，横廓六合，揲贯万物，此圣人之游也。”唐韩愈《原道》：“古之时，人之害多矣。有圣人者出，然后教之以相生养之道。”明王鏊《震泽长语·经传》：“余始读《易》，至《繫辞传》，曰：大哉言乎！天地阴阳造化之賾，尽在是矣，非圣人孰能作之？”毛泽东《党内团结的辩证方法》：“有些人似乎以为，一进了共产党都是圣人，没有分歧，没有误会，不能分析。”2.专指孔子。《孟子·公孙丑上》：“子夏、子游、子张，皆有圣人之一体。”唐陆龟蒙《复友生论文书》：“六籍中独《诗》、《书》、《易象》与鲁《春秋》经圣人之手耳。”明李东阳《诗话》：“荆楚之音，圣人不録，实以要荒之故。”毛泽东《青年运动的方向》：“中国古代在圣人那里读书的青年们，不但没有学过革命的理论，而且不实行劳动。”3.君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。”唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“圣人筐篚恩，实愿邦国活。”仇兆鳌注：“唐人称天子皆曰圣人。”宋欧阳修《丰乐亭记》：“及宋受天命，圣人出而四海一。”元白朴《梧桐雨》楔子：“叵奈杨国忠这廝好生无礼，在圣人前奏准，着我做渔阳节度使，明陞暗贬。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷二：“侧闻宫中圣人又復减膳持斋，对天涕泣。”4.称皇后、皇太后。宋蔡絛《铁围山丛谈》卷一：“国朝禁中称乘舆及后妃，多因唐人故事，谓至尊为官家，谓后为圣人，嬪妃为娘子。”《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“﹝关礼﹞入见太皇太后而泣，问其故，礼对曰：‘圣人读书万卷，亦尝见有如此时而保无乱者乎？’”5.泛称佛、菩萨等得道者。《涅槃经·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。”北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·融觉寺》：“﹝西域﹞沙门常东向遥礼之，号曇謨最为东方圣人。”隋王通《中说·周公》：“或问佛。子曰：‘圣人也。’”元耶律楚材《＜楞严外解＞序》：“学至於佛，则无可学者，乃知佛即圣人，圣人非佛。”明唐寅《释迦如来赞》：“西方有大圣人，不言而自信，不治而不乱，巍巍乎独出三界之外，名之为佛。”6.对有异术的仙道、方士等的尊称。《晋书·艺术传·郭黁》：“百姓闻黁起兵，咸以圣人起事，事无不成，故相率从之如不及。”唐李复言《续玄怪录·辛公平上仙》：“二人相顾方笑，而臻适入，执其手曰：‘圣人矣。’”《资治通鉴·晋孝武帝太元九年》：“陇西处士王嘉，隐居倒虎山，有异术，能知未然；秦人神之。秦王坚、后秦王萇及慕容冲皆遣使迎之。十一月，嘉入长安，众闻之，以为坚有福，故圣人助之。”7.清酒的别称。亦指酒之清者。《太平御览》卷八四四引三国魏鱼豢《魏略》：“太祖时禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。”《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而邈私饮至於沉醉，校事赵达问以曹事，邈曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”宋杨万里《和萧伯和春兴》：“圣人枉索方兄价，我与贤人也一中。”参见“中2圣人”。★◎圣人shèngrén(1)[sage]∶德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子古之圣人,其出人也远矣。——唐·韩愈《师说》是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》(2)[emperor]∶封建时代对君主的尊称待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明·张溥《五人墓碑记》

1、《五经正义》撰成于贞观十六年(642年)，太宗下诏曰：“卿皆博综古今，义理该洽，考前儒之异说，符圣人之幽旨，实为不朽。

2、是以圣人被褐怀玉”（由于世人的无知，所以他们不了解我。

3、一一九五年，圣人读完神学，蒙教会擢拔，授以铎品，时年仅廿五岁。

4、泰山，是中国的五岳之首济南有黄河大桥大明湖和72泉，以泉城闻名中外。孔子，是世界历史文化名人，曲阜的孔府孔庙孔林是全国重点文物保护单位，泰安距离济南和曲阜各70公里，这三者之间，形成了一条独具特色的旅游线路，被中外游人赞誉为山水圣人旅游线。

5、就外傅，闻圣学，即以千古道脉为任，嚣嚣自得。信死生齐，贫富同，贵贱等，则吾以圣人为嚣嚣。

6、孔子推琴而起曰：“其圣人与！

7、明太祖朱元璋洪武元年（1368年），因御制至圣“百字赞”匾额称颂穆罕默德圣人“乾坤初始，天籍注名，传教大圣，降生西域，授受天经，三十部册，普化众生，镱兆君师，万圣领袖，协助天运，保庇国民，五时祈佑，默祝太平，心存真主，加志穷民，拯救患难，洞澈幽冥，超拔灵魂，脱离罪孽，仁复天下，道冠古今，降邪归一，教名清真，穆罕默德，至贵圣人”，致伊斯兰教影响深远、兴旺发达。

8、传统一般认为“河出图，洛出书”，《周易?系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。

9、纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。

10、’圣人故贵一。

11、《礼记?礼运》孔子曰：“故政者，君之所以藏身也”；《管子?霸言》：“独明者，天下之利器也；独断者，微密之营垒也”；《邓析子?转辞》：“明君之御民……故神而不可见，幽而不可见”；《鬼谷子?谋篇》：“圣人之制道，在隐与匿”；《?冠子?夜行》：“故圣人贵夜行”；《关尹子?一宇》：“吾道如处暗；夫处明者不见暗中一物，而处暗者能明中区事。

12、他肩负着护卫圣人取经的职责，虽然他也反叛权威，但是缺少了俗世常有的善恶冲突。

13、人之所行，发言用意，莫言天地如此，故圣人云：‘皇天无亲，惟德是辅。

14、循天理，不豫谋，不弃时，与天为期，不求得，不辞福，因天之则”，《称》：“圣人不为始，不专己，不豫谋，不为得，不辞福，因天之则。

15、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

16、是以圣人处无为之事，行不言之教。

17、《曾子?天圆》讲毛虫中最突出的是鳞，羽虫中最突出的凤，介虫中最突出的是黾，鳞虫中最突出的是龙，倮虫中最突出的是圣人，只有圣人才能役使鳞凤黾龙。

18、陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子?天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。

19、悟达听后，感事特别，深加思惟，认为宿世冤仇，如不遇到圣人，怎能冰释？1995年3月23日，美国麻省理工学院(MIT)从事了题目为雷达听诊器的教学项目的工作。

20、是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。

21、收集挖掘了一些宝贵文物，如十八世孙白银高家台子高生河捐送的祖传六世祖高宁支系祖宗神灵牌位影和“名门寿母”匾额一幅、“懿范出名门天河大姓荣生五桂崇甲第，令仪钦寿母婺宿灵辉庆集三多近珍从”板对一幅，予以展出；填充了高忠诚编撰的“高氏历史文化百幅图解”、“高门广被仁雨德风源渤海，氏墙固植清辉雅范炳青城”板对一幅、“高氏颂—怀祖”大幅条框六幅、《青城高氏公祭先祖大典文集》一本和高志武编的《条城高氏文化》初稿一本；山门外临街立起了“高家祠堂——省级文物保护单位”石碑一座；山门正中悬挂起由高占祥书写的“高氏祠堂”木匾一幅；茔门上方悬挂起由高昌礼书写的“高氏祖茔”匾额一幅；过庭正中悬挂起高立峰主办恢复的清道光皇帝御赐高喊桂“才兼文武”圆匾一幅、高建苑出资恢复的“进士及第”匾额一幅；大殿门前对柱上和对门雨廊檐下悬挂起高昌礼书写的“为武圣人灵宣昭代，合渤海君庆荷神恩”板对一副和“光前裕后”、“木本水源”匾额一对。

22、再加上圣贤的理论如：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”(中庸十九章)，“丧礼无他焉，明死生之义，送以哀敬，而终周藏也，……事生饰始也，送死饰终也，终始具而孝子之事毕，圣人之道备矣”(荀子礼论)等，无形中也给平民带来“人死为鬼，鬼与生人的世界相似雷同，并且可以互相沟通”的观念，而更加强了既有的鬼魂信仰。”《中庸?十九章》“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”，《荀子?礼论》“丧礼者无他焉，明死生之义，送以哀敬，而终周藏也，……事生饰始也，送死饰终也，终始具而孝子之事毕，圣人之道备矣”孔子虽然不信“死后有知”、“人死为鬼”的观念，也依然笃信“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”的教导，赋予祭祀以“报本、追远、崇德”的意义，以期达到尽哀、报恩、不以死伤生、教孝的目的。

23、既而谓康伯曰：“汝若居铨衡，当举如此辈人。夫挈轻重不失铢两,圣人弗

24、神话传说，"华夏文明"始于"开天辟地"的盘古、明君及圣人先贤黄帝、尧、舜等,他们教会了中国古人如何沟通，怎样解决衣、食、住等问题。

25、天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。

26、明王廷相《汉儒河图洛书辩》：“《易》曰：‘河出图，洛出书，圣人则之。

27、《素问?四气调神大论》中指出：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱------夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！

28、抽象的不是人生，处处都,显露出矛盾，你可以反驳黑格尔,但不能反驳圣人或经验之歌。

29、出处：《老子》第五十八章：“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

30、故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

31、后遂以“圣期”为圣人出世的时期。

32、清龙启瑞《读＜曾参传＞书后》：“尧之时曰万几，舜之志曰百志，古圣人处太平之世，则以不能久安长治为忧，其身未尽乎一日，则必有数十百年之计。

33、去年达沃斯上的熊和骂街者变成了今年的圣人。

34、村北建有一圣(关圣人)人庙。