契父：qì fù　基本解释：[adopted father] 拜认的父亲,干爹●详细解释：义父，养父。《大马扁》第十一回：“那 怀塔布 是前任 文华殿 大学士 瑞麟 的儿子，那 瑞麟 是当今太后的契父，看来那 怀塔布 与太后有个契兄妹的情分，恐怕动他不得。”★◎ 契父 qìfù[adopted father] 拜认的父亲,干爹

1、他没有姓名，人们都称他做十二少，因为他有十二个黑白两道的契父契妈，表面上他上天之骄子，但内心比谁都寂寞。那怀塔布是前任文华殿大学士瑞麟的儿子，那瑞麟是当今太后的契父，看来那怀塔布与太后有个契兄妹的情分，恐怕动他不得。

2、契父称谊父，契母称谊母，上契者自称谊男、女，亲谊比生父母仅次一筹。

3、相反，契兄弟、契父子同居，往往通过一个类似于婚姻仪式的过程，同性恋者之间的关系比较固定。

4、至申牌时分，用完晚膳，日青背上包裹，拜辞母亲，随了契父出门，仍回绮南楼客寓，住了一宿。

5、他没有姓名，人们都称他做十二少，因为他有十二个黑白两道的契父契妈。

6、溪源一带便传下了让小儿拜萧公为“契父”的习俗。

7、到了明代晚期，又出现了所谓的“契父子”。

8、闻其事肇于海寇云，大海禁妇人在师中，有之辄遭覆溺，故以男宠代之，而尊豪刚遂称“契父”。

9、所以常年在海上漂流的海寇便“以男宠代之，而酋豪则随称契父。

10、养大他的契父是唐秋水，他是庙街的百搭替工。

11、这种契亲必须是契父与生父同年，或契母与生母同年，或孩子的命需要契父、契母的『八字』帮补。

12、乾隆最后收服周，周因此拜乾隆为契父，周更用计取回早前押给当铺的马褂，还给乾隆。

13、有些契父母会送金碗筷、金汤匙给契子女，以示隆重。

14、另发表《从客家文化背景看〈天朝田亩制度〉之由来》（1992年）、《明清时期“绍兴刀笔”与绍兴乡土习俗的传播》（1994年）、《凤阳花鼓新证》（1995年）、《契兄、契弟、契友、契父、契子??围绕着日本汉文小说〈孙八救人得福〉的历史民俗背景解读》（2000年）和《宁绍信客研究》（2001年）等论文数十篇。

15、《契兄、契弟、契友、契父、契子??围绕着日本汉文小说〈孙八救人得福〉的历史民俗背景解读》，1998年8月苏州社会史学会第七届年会论文，后修改发表于台湾《汉学研究》第18卷第1期，2000年6月。

16、↑《中国风俗辞典》：「婴儿出世后，父母（或祖父母）选定家风及为人都较好的夫妇作为孩子的契父契母，形成一种非血缘的亲戚关系，双方互称契亲。

17、闻其事肇于海寇云，大海禁妇人在师中，有之辄遭覆溺，故以男宠代之，而尊豪刚遂称『契父』。

18、这两件石辟邪最早系１９３４年９月朱希祖、朱亻契父子调查发现，并著录于次年出版的《六朝陵墓调查报告》一书中，被列入“已发现而（墓主）不可考者”。

19、中国传统的同性恋的关系，当要受社会承认时，就要举行一种“契”的仪式，建立“契父”和“契儿”、“契兄”和“契弟”等关系，在福建地区，这类关系很多，它和广东孤婆庄的妈祖阶层，都是中国传统的同性恋关系的表现。

20、忙叫青儿上前叩头，拜见契父。

21、由于这种关系与中国传统的拜乾亲关系近似，中文里有时也会把教父母称为谊父母或契父母。

22、⑴当时社会上形成以京师、江浙、闽地等三个同性恋中心区域；形成京师中官员与小唱、江浙间士绅商贾与小官、闽地的契兄弟、契父子这样具有代表性的男同性恋关系。

23、在京师和江浙两地，官员士绅和商贾时下有男色的主体，而闽地的契兄弟、契父子习俗则以平民百姓为主要践行者。

24、和尚头见泄了天机，即奔出寺门，也不念契父子之情，飞铙出手。

25、《尚书正义》载：“契父帝喾居亳。

26、文薏挂念树泰，到田氏找他，刚巧树泰因遗失了丽冰的一条金链而大发脾气，文薏乘机逼问树泰与丽冰之关系，树泰亦承认是他对不起丽冰，文薏感动，与树泰相认，树泰惊喜万分，但文薏要树泰保守秘密，在外人面前只认作契父女，树泰答应，天俊见二人突然和好，且关系亲密，大感奇怪及嫉妒。

27、西汉孔安国说：“契父帝喾都亳，汤自商丘迁焉，故曰‘从先王居’。

28、↑王振忠《契兄、契弟、契友、契父、契子─〈孙八救人得福〉的历史民俗背景解读》：「作为把兄弟涵义上的『契弟』（kiedie）与娈童涵义上的『契弟』（kiela），在读音上有著明显的不同。