诗佛：shīfó　基本解释：●详细解释：1.指唐代诗人王维。孙昌武《佛教与中国文学》第二章二：“王维的诗歌受佛教影响是很显著的。因此早在生前，就得到‘当代诗匠，又精禅理’的赞誉。后来，更得到‘诗佛’的称号。”2.指清代诗人袁枚。清袁枚《随园诗话补遗》卷三：“蒋心餘太史自称诗仙，而称余为诗佛，想亦广大教主之义。”3.指清代诗人吴嵩梁。清梁绍壬《两般秋雨盦随笔·梅龛诗佛》：“西江吴兰雪中翰嵩梁，工诗，高丽使臣得其所著诗，称为诗佛，而筑一龕以供之，种万梅树云。”

1、诗佛——王维(701～761)，唐代诗人、画家。

2、王维（701年－761年），字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。

3、有“诗佛”之誉的王维精通禅理，他的作品往往是寓意深刻。

4、红光垦殖场自古人杰地灵，是明朝开科状元吴伯宗和清朝诗佛吴嵩梁的故乡。

5、被称为“诗佛”。

6、王维素有“诗佛”之称,其诗以其清幽淡远空寂超旷而传诵千古

7、尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”也!这首《山居秋暝》选自《王右丞集》。

8、晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。

9、（公元701～761年），字摩诘，祖籍山西祁县，唐朝诗人、画家，外号“诗佛”。

10、于是王渔洋以王维配之，稻其诗多韵外之致，不即不离，遂稻之为诗佛。

11、此外谢?的诗歌，对盛唐“诗佛”王维、“诗圣”杜甫的影响也是显而易见的。

12、丕属思艰涩，及典书命，伤于稽缓。情诗佛典书同册，要让人知色是空。

13、后来，更得到‘诗佛’的称号。

14、合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。

15、（701年－761年），字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。

16、昔人曾誉王维为“诗佛”，并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提。

17、吴兰雪中翰嵩梁，工诗，高丽使臣得其所著诗，称为诗佛，而筑一?以供之，种万梅树云。

18、汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。

19、王维生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“诗佛”美称。

20、风雅骚坛词，诗佛咏其事。

21、晚年好佛，因而人称诗佛,又自号乐居士。

22、（苑咸《酬王维序》），死后更是得到了“诗佛”的称号。

23、唐朝诗人，外号“诗佛”。

24、《世间所有相遇都是久别重逢》从佛诗佛词中精选数十首经典之作。

25、隐世才女白落梅，以禅意写红尘，以佛法道人生，她从禅诗佛词中精选数十首经典之作，化云水禅心，入人间烟火。

26、有“诗佛”之誉。

27、晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。

28、王维（701年－761年），字摩诘，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。

29、王维的诗歌艺术成就深深地影响了其身后众多的习禅诗人，诗佛之称，王维当之无愧！

30、外号“诗佛”的王维在都城长安东南蓝田一带的山麓，

31、，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛，因而人称诗佛,又自号乐居士。

32、晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称之为“诗佛”。

33、山水田园派诗人，人称“诗佛”。

34、高丽使臣得其所著诗，称为“诗佛，”因建一龛供之。

35、《酬王维序》），死后更得到“诗佛”的称号。

36、另外，诗人的雅号还很多，如诗仙、诗圣、诗佛、诗祖、诗鬼等。

37、一书中发表毕业论文《诗佛王维??论佛教与中国文学之一》。

38、他生于公元701年，死于761年，唐朝诗人，外号“诗佛”。

39、情诗佛典书同册，要让人知色是空。

40、予诗佛桑亦是扶桑花,朵朵烧云如海彼。

41、王维号称诗佛，字摩诘，精通诗书画乐。

42、王维晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。

43、专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。

44、清袁枚《随园诗话补遗》卷三：“梅冲为作《诗佛歌》云：‘……有时敷坐如善女，低眉微笑寂无语。