扫晴娘：sǎo qíng niáng　基本解释：●详细解释：亦称“ 扫晴妇 ”。旧俗指久雨求晴剪纸做成的持帚女形。 明 刘侗 于奕正 《帝京景物略·春场》：“雨久，以白纸作妇人首，剪红緑纸衣之，以苕菷苗缚小帚，令携之，竿悬簷际，曰扫晴娘。” 清 赵翼 《陔馀丛考·扫晴娘》：“ 吴 俗，久雨后，闺阁中有剪纸为女形，手持一帚，悬簷下以祈晴，谓之扫晴娘。按 元 初 李俊民 有《扫晴妇》诗：‘卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。’其形可想见也。 俊民 泽州 人，而咏如此，可见北省亦有此俗，不独 江 南为然矣。”★旧俗于久雨后，常用纸剪成一女形，手持一帚，悬于檐下以祈晴，称为「扫晴娘」。清．赵翼《陔余丛考．卷三三．扫晴娘》：「吴俗久雨后，闺阁中有剪纸为女形，手持一帚，悬檐下以祈晴，谓之扫晴娘。」

1、周公晋此时也不行了，为了让凤凰见他最后一面，周汪氏到扫晴娘家强把凤凰拉了回来。

2、据说习俗流传到日本后，因日本主持祈雨求晴仪式的都是和尚，所以扫晴娘就摇身一变，成了这造型！

3、扫晴娘和柳四经过姻缘会已结为夫妻，二人一开始都没认出丝音，直到看到丝音织布的样子才想起来。

4、晴天娃娃，又称扫晴娘，扫天婆，放晴娘，晴天和尚。

5、也真奇怪，扫晴娘扫了一天，第二天多少会放晴。

6、晴天娃娃，又称扫晴娘，扫天婆，晴天和尚。

7、初四日晚，扫室内卧席下土，室女剪纸缚秸，作妇人状，手握小帚，肩负纸袋，内盛糇粮，置箕内，曰‘扫晴娘’，又日‘五穷娘’。

8、一种说法扫晴娘是天神，有祈求子孙殷盛的意思。

9、柳四和扫晴娘为了保护丝音和天兵们打了起来，但他们根本不是天兵们的对手，反而被挟制住了。

10、有些地方把本来是巫术替身的扫晴娘也奉为止雨求晴之神。

11、又称扫晴娘，扫天婆，晴天和尚。

12、扫晴娘和柳四痛骂众人没有良心，但众人已被瘟疫吓得失去了理智，认为只有将丝音除掉瘟疫才能停止。

13、替身：日本人认为，扫晴娘可以代替人承受灾难和疾病。

14、日本的扫晴娘以方型手帕包裹乒乓球或棉团，再在圆团上绘画五官。

15、有着红色扫晴娘的模样。

16、扫晴娘的外型，还能变成普通白色的扫晴娘的样子。

17、（扫晴娘也怪可怜，达不成任务就没衣服穿了！

18、在大雨将至之际，如天气连阴不止，闺中儿女，剪纸人悬挂在门的左边，称“扫晴娘”。

19、这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。

20、扫晴娘穿着丝绸衣服走在大街上，召来了众人惊奇的眼光。

21、由此可见这个由一蹴带给她们的“扫晴娘的奇迹”并不光是一个有趣的传说，而更是康复的希望之光。

22、元代初年已有，李俊民所作《扫晴娘》一诗写道：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。

23、又称扫晴娘，扫天婆，晴天和尚。

24、据说习俗流传到日本后，因日本主持祈雨求晴仪式的都是和尚，所以扫晴娘就摇身一变，成了这造型。

25、就有《扫晴娘》的诗：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。

26、扫晴娘，扫晴娘，但愿明天是个好天气。

27、可是“扫晴娘的奇迹”却让祈无法遏止的喜欢上了一蹴。

28、一般的说法是，扫晴娘人偶就是日本的「晴天和尚」的原型。

29、扫晴娘看中了丝音的织布手艺，认丝音为干女儿，留她在家织布。

30、扫晴娘是民间祈祷雨止天晴时挂在屋檐下的剪纸妇人像。

31、牛郎找丝音找到了扫晴娘家，没想到得到这个消息，随即追至荒野。夜晚，太阴来到扫晴娘家

32、至少在元代初年就已有这习俗了，元代诗人李俊民就有《扫晴娘》的诗：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。各家