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供祭
供祭：gōng jì 基本解释：●详细解释：1. 祭祀。《京氏易传·鼎》：“木能巽火，故鼎之象；亨飪见新，供祭明矣。” 王绩 注：“凡飪熟，享祀为先，故曰供祭明矣。”《汉书·霍光传》“丞相擅减宗庙羔、菟、鼃” 唐 颜师古 注：“羔、菟、鼃所以供祭也。” 王西彦 《厦门印象记》五：“我的一个朋友寄寓的一家本地人，甚至还把死在外面的人抬到屋内供祭。”2. 指供佛花中的人物。 王西彦 《古屋》第一部三：“我那位少爷就特意给她买来一匹高脚马，绣花鞍子，丝穗辔子，打扮得供祭一样。”★ 供祭祀用也。《汉书·霍光传》：「减宗庙羔菟鼃。」师古注：「羔菟鼃，所以供祭也。」；汉、京房《京氏易传》：「新供祭明矣。」
1、地官》属官有牧人，掌家畜饲养和繁殖，以供祭祀之需。
4、すでに1145年（天養2）3月、義朝による寄進があったが、常胤は「親父常重契状」の通り、領主?荒木田神主正富（伊勢内宮神官）に供祭料を納め、加地子?下司職を常胤の子孫に相伝されることの新券を伊勢神宮へ奉じた。
6、明崇祯末年（1644年）起义军首领李自成率军反明，明皇帝朱由检命裴治国、谢国峰两将把守千秋关（今梅城）因反明势猛，裴、谢二将屡战失败，被逼退兵狮子岩，军中无粮，无奈为朝廷殉职于岩上，当地百姓念其将军军纪严明，兵穷而对百姓秋毫不犯，为国捐躯忠勇，后人为纪念二位将军，故建庙而供祭拜，并把狮子岩改称为将军岩。
7、汉武帝观仙人掌时，立巨灵祠以供祭祀，即为“武帝祠”。
8、民数记3 : 3这是亚伦儿子的名字,都是受膏的祭司,是摩西叫他们承接圣职供祭司职分的
9、鬼薪白粲秦?汉时?强制男犯入山采薪供祭祀鬼神用?谓之“鬼薪”?强制女犯为祭祀神鬼择米?谓之“白粲”。
10、醮仪最早是在夜间，露天设供祭诸神的。
11、日供祭は通常どの神社でも朝と夕に神様に食事を差し上げる祭りをやるのだが、出雲大社では毎日宮司が自らこれを行う建前である。
12、拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
13、清明这天，各家各户备办香蜡纸烛，酒肉饭菜，带到坟上，供祭亡人，插上坟标，又叫“挂青”，烧化纸钱。
14、3这些是亚伦儿子的名字，他们都是受膏的祭司，承接圣职供祭司职分的。
15、民3 : 3这是亚伦儿子的名字、都是受膏的祭司、是摩西叫他们承接圣职供祭司职分的。
16、有专家认为,它可能原来是放置在吕后墓旁的便殿中供祭祀之物,后来便殿被毁,玉玺遗落土中,被水冲到狼家沟,遭泥沙覆盖而致湮没二千余年至今。
17、凡农桑歉收之年，于冬季选祭地，次年农历二月吉日搭祭台，供祭品祭众神。
18、御膳房、御茶膳房的灶神牌位前设供祭灶。
19、1851年5月1日にカントルのカール?ヘロルトは、子供祭りを創設した。
20、你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊。
21、殡后第三天（亦有第二天者）亡者亲属着孝服至墓地供祭，绕坟转3圈，抛撒五谷粮，添加新土，谓之“圆坟”。
22、老年人死后一般停放三日，摆设供祭，子女皆穿白，叫“戴孝”，一天三次到土地庙报庙，第二日由子女、亲属将死者装入棺内，叫做“入殓”,入殓后，灵柩仍停于明间正北，子女守灵，亲友吊唁，晚上报大庙，半夜送盘缠。
24、疏：“妇人之道……其所职，主在於家中馈食供祭而已。
25、这个节日始于唐代，因为时间在农历正月十五，是三官大帝的生日，所以过去人们都向天宫祈福，必用五牲、果品、酒供祭。开香之日亦有严格的程序，如佛头股的家家户户要置猪头五牲、清菜香果到佛头厝供祭，次日凌晨还要上清水岩举办迎座仪式。
26、要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。
27、以色列人从比罗比尼亚干起行，到了摩西拉。亚伦死在那里，就葬在那里；他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分。
28、2拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
29、届时，供祭熟牛羊肉，主持人致祷告词，男女老少膜拜祈祷，祈求风调雨顺、人畜平安。
30、它的主体建筑是供祭祀孔于的大成殿。
31、十五夜，则偕瓜果以供祭月筵前。
32、杜工祠位于湖南耒阳市一中内，唐哀帝天佑四年(907年)，耒阳知县朱昂立杜陵书院，于墓前建杜公祠，为四合院封山式，正中明堂设木质雕像，各祭文碑刻环刻于石栏上，东西栋有房子10余间，供祭祀与守墓用。
33、民3 : 4拿答、亚比户、在西乃的旷野向耶和华献凡火的时候、就死在耶和华面前了、他们也没有儿子以利亚撒、以他玛、在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。
34、また、9月最初の土?日には子供船が町内を練り歩く「子供祭り」も行われている。
35、対外的にはチャリティ活動を行っており、日本では5月に子供祭り、8月にバーベキューが催され、これには会員以外の一般人も参加可能であるという。
36、[释义]曹操《遗令》中说：我的婢妾和歌舞艺人都很辛苦，让他们住在铜雀台（遗址在今河北临漳县西南二十公里邺城遗址内），好好安置他们，在台正堂上放六尺床，挂上灵帐，早晚上食物供祭，每月初一、十五两天，从早至午，要向帐中歌舞奏乐。
37、因此，婴儿出生后第三天就要上供祭拜床母，以后每遇到孩子生病时也要祭拜床母祈求保护。也有人认为，卖扇姑娘拜的其实是“契兄”（俗称情夫），所以拜床母，也就是拜“契兄公”。