西社：xī shè　基本解释：●详细解释：古代祭祀土地神之所，为五社之一。 汉 班固 《白虎通·社稷》：“《尚书》亡篇曰：‘太社惟松，东社惟柏，南社惟梓，西社惟栗，北社惟槐。’”

1、论诗宁下涪翁拜，不作江西社里人。

2、大量移入的汉人渐分为六社：海头社、港仔尾社、王城西社、妙寿宫社、十二宫社、灰窑尾社。

3、稷山县晋华焦化有限公司位于稷山县西社镇北1000米，东邻台运公路，南距侯西铁路稷山站4公里，紧靠108国道，交通便利，北邻乡宁煤田，有充足的优质主焦煤，洗煤炼焦得天独厚。

4、自治区政协副主席钟家佐兼任所长，原自治区党委秘书长张光皓、原广西社会科学院院长詹宏松、原自治区政府副秘书长刘军、自治区党委办公厅副主任黄桐华任副所长，常务副所长冼少华主持日常工作。

5、浙江松阳县西屏镇城西社区的一副叠字联：“凌霄岚翠，翠翠红红，处处融融洽洽；峭壁醴泉，泉泉洌洌，常常滴滴嗒嗒”。

6、1978年调入山西社科所，1983年改院后任副院长至1994年11月退休离任，副厅级。

7、烟毒问题与近代山西社会

8、广西社会科学研究优秀成果三等奖。

9、1991年初撰写《研究理论、促进改革、振兴经济??粮食经济研究概述》一文，被收入《广西社会科学研究览要》丛书；1994年撰写《改革发展稳定??广西粮食经济研究十年回顾》一文，被收入《广西社科联十年回顾（1984年一1994年）专辑》，获得好评。

10、分别是：吴店社、铁佛社、漠西社。

11、《论晚清士人刘锡鸿保守思想的基本特点》，《广西社会科学》2003年第5期。

12、百西社区有楼房58栋、楼门251个。

13、后来山西社会科学联盟派人同我接头。

14、现任职于广西社会科学院。

15、和潮海西社区建中心街道集贸市场1处。

16、至正月朝，傥能会乡亭西社中邪？就是沟通巴西社会的最直接渠道。

17、西社窑神庙虽毁坏严重，但旧址仍在，可恢复建设。

18、到了同治初年，山西社会秩序好转。

19、蓝田西社区中心23470765

20、二百零“珍珠熊小妞”“婧哥哥1991”华西社区报读者:张波。 

21、传承学术，创新理论，已成为《江西社会科学》不倦的追求。

22、中西社区警务之比较研究

23、《江西社会科学》杂志是CSSCI南大核心。

24、96－99年度获广西社科成果三等奖。

25、1953年生于稷山县西社镇三界庄村。

26、明亡，他随父率全家族及八位文友齐避翠微峰上，凿石垒池，垦荒造地，建屋居住，筑堂说《易》，世称“易堂九子”。在省级报刊上发表的论文有：《魏禧》（《江西社会科学》1981年第5一6期）侧重介绍明末清初宁都“易堂九子”领袖的人品、文品。

27、改良主义依附论的主要代表人物巴西社会学家卡尔多索(F.H.Cardoso)，从理论倾向来看，他既反对西方经济学中的新古典派的现代化理论把不发达国家落后的原因归结为其内部因素，但同时，对于弗兰克的外因论他也是持批评意见的。

28、茶馆是川西社会公共生活的重要场所，它与各种行帮、协会、袍哥组织等公共领域有着极深的关系，为各种公共生活提供了一个不分民族、不分族群、不分阶层、不分区域的公共活动空间。

29、（1922－1952）福建省长乐县玉田乡西社村人。

30、小奚容入江西社，四海眼空毋甚高。

31、西社村王姓乐户考

32、枳沟西社区81户村民9月初搬迁到此。

33、西社、坑田六个别行政村。

34、现任广西社会科学院经济研究所所长。

35、《汉乐府〈陌上桑〉新探》，《江西社会科学》1987年第3期。

36、在全国各类学术期刊上共发表论文100多篇，其中的20余篇（包括国家级重点8篇、国家级9篇、核心期刊3篇）发表在《物理》、《物理与工程》、《大自然探索》、《自然辩证法研究》、《自然辩证法通讯》和《江西社会科学》等杂志上，另有4篇论文被中国人民大学书报资料中心“科学技术哲学”全文转载，还有一篇被选入新华文摘“论点摘编栏目”。

37、1993年获广西社科奖，为社科副研究员。

38、科研是广西社会科学院的工作重心。

39、广西社会主义学院学报

40、毛泽东论“新三民主义共和国”，《江西社会科学》2003年第12期。

41、炼油西社区管辖炼油西村。

42、行家庄跳戏共分东、西、南、北四社，西社以文戏见长，东社以武戏著称，且各社剧目不同，风格各异。

43、原属东湖境致和社，埭头境安宁社，东湖境新易社，山后境福寿西社，东湖境李社。

44、相传乾隆三年（ 1738年）安平王城西社居民当时在祈求出海平安，而商议建庙的事情时，经道士指点当地居民为池府千岁建庙，此议为居民所接受，数日后恰巧自海上飘来木头数十根，刚好为兴建庙宇之所需。

45、2007年4月，全镇辖6个社区、25个村委会：东河社区、平王社区、花墙门社区、周西社区、海莫社区、蔡家社区、二塘村、下吴家路村、万安庄村、万寿寺村、大古塘村、云城村、双乐村、城中村、湖塘新村、路桥村、新潮村、新缪路村、镇东新村、小安村、三江口村、天灯舍村、长胜市村、双潭村、西三村、劳家埭村、周邵村、建五村、海江村、登州街村、路湾村。

46、由于古代广西社会整体发展滞后，地主经济发育不充分，政治上实行“故俗治”，少数民族文化与汉民族文化存在较大差异等因素，使广西家法族规呈现出形成时间晚，既体现汉民族宗法文化特色又维护其本民族传统，既保留原始习俗残余，又吸收法律变革内容和劝诫式规范多，惩罚力度较轻，相对重视对盗匪的惩罚等特点。

47、辖：玉树、跨泾、秀南、仓城、秀泾、仓桥、田村、周星、薛家、仓吉、盐仓、玉乐、三星苑、花园浜14个居委会。、中南新村社区、中联新村社区、金城新村社区、翠园新村社区、中北社区、中星苑社区、芦东社区、芦西社区。

48、山西社会主义学院学报

49、陕西社会主义学院学报

50、续磊（1928?）山西省崞县西社村人。

51、工人政治”是巴西社会党一个分支。

52、作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口??小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向。

53、因村处樟林村西，原称西社村。

54、法维拉”是巴西社会不公的缩影。