继昼：jì zhòu　基本解释：●详细解释：谓昼不足而继之以夜。《旧唐书·睿宗纪》：“上观乐於 安福门 ，以烛继昼，经日乃止。”《宋史·丁谓传》：“ 谓 令以夜继昼，每绘一壁给二烛，七年乃成。”

1、出处《东观汉记?郅恽传》：“陛下远猎山林，以夜继昼，其如社稷宗庙何！

2、初，议营昭应宫，料功须二十五年，谓令以夜继昼，每绘一壁给二烛，七年乃成。

3、《晋书?宣帝纪》：“吾於庶事，以夜继昼，无须臾宁息。

4、昭王曰：“卿注记篇籍，以烛继昼，白日且然，夜可休息。

5、而陛下远猎山林，夜以继昼，其如社稷宗庙何！

6、乃间行倍道，以夜继昼，卷甲舍幕而趋之。

7、在“与西藏人一起生活”的标题下，我们既走过山麓、嘛呢堆、佛塔、山寺、乡村，遇见队商、香客、好客的农夫农妇、矜持造作的头人，又走人拉萨城市，交结了贵族、僧俗官员、商人、手工艺者和平民，极难得地旁观了达赖喇嘛在布达拉宫的早朝，出席了豪家私邸夜以继昼的宴会，应邀参加了寻常百姓家的婚礼，了解了贫富阶层的衣食住行、精神寄托以及这个等级分明的社会里从庆祝诞生到安排丧葬的繁琐仪节。

8、贞观元年，玄奘从长安出发西行，在途中经兰州到凉州（姑臧），继昼伏夜行，至瓜州，再经玉门关，越过五烽，渡流沙，备尝艰苦，抵达伊吾（哈密），至高昌国。

9、饮酒沉湎，以夜继昼，外不修诸侯之礼，内不秉国家之政，此四殆也。

10、郅恽传》：“昔文王不敢盘游于田，以万人惟忧，而陛下远猎山林，夜以继昼。

11、文宣纪》卷四：“或躬自鼓舞，歌讴不息，从旦通宵，以夜继昼。

12、又毁晋小庙以广台榭其庶母蒸尝靡有定所忌日见宾客游宴唯至亡时一哭而已期服之内不废音乐玄出游水门飘风飞其仪盖夜涛水入石头大桁流坏杀人甚多大风吹朱雀门楼上层坠地玄自篡盗之後骄奢荒侈游猎无度以夜继昼兄伟葬日旦哭晚游或一日之中屡出驰骋性。

13、玄自篡盗之后，骄奢荒侈，游猎无度，以夜继昼。

14、司马懿辞让，曹丕说：“吾于庶事，以夜继昼，无须臾宁息。

15、聪游猎无度，常晨出暮归，观渔于汾水，以烛继昼。

16、睿宗纪》：“上观乐於安福门，以烛继昼，经日乃止。

17、义恭与义阳等诸王，元景与颜师伯等，常相驰逐，声乐酣酒，以夜继昼。

18、而陛下远猎山林，夜以继昼，其于社稷宗庙何？

19、自始迄终，继昼以夜，人无停趾，香无断烟。

20、《宋史?丁谓传》：“谓令以夜继昼，每绘一壁给二烛，七年乃成。

21、三吏甚喜五色，行招商、刮民膏、饮酒沈湎，以夜继昼，尤喜窈窕而淫乐耳。?郅恽传》：“昔文王不敢盘游于田，以万人惟忧，而陛下远猎山林，夜以继昼。

22、三吏甚喜五色，行招商、刮民膏、饮酒沈湎，以夜继昼，尤喜窈窕而淫乐耳。

23、睿宗纪》：“上观乐於安福门，以烛继昼，经日乃止。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。

24、己卯，上观乐于安福门，以烛继昼，经日乃止。

25、又追作先天元年大?，睿宗御安福门楼观百司?宴，以夜继昼，经月余日。

26、作者自宝?六年(1258)着笔，到咸淳五年(1269)八月，凡阅十年，五次改易其稿，夜以继昼，撰成本书。

27、温子升小时候受学于名儒崔灵恩、刘阑、非常勤奋好学，“以夜继昼，昼不倦”，成年以后博览百家，能写一手风格清婉的好文章。

28、天子曰：‘吾於庶事，以夜继昼，无须臾宁息。

29、曰：“卿注记篇籍，以烛继昼。