智度：zhìdù　基本解释：●详细解释：1.谓明智而有器量。汉荀悦《汉纪·高帝纪一》：“﹝高祖﹞宽仁爱人，有大智度。”《续资治通鉴·宋太祖建隆二年》：“后聪明有智度，每与帝参决大政，犹呼赵普为书记。”2.佛教语。梵语的意译。意为“大智慧到彼岸”。《维摩经·佛国品》：“善於智度，通达方便。”

1、一日，阅《大智度论》至卷二十七，恍然大悟，证得「一心三智」之妙旨。

2、智度论三十译为妙意。

3、元行恭等建斋房，讲“大智度论”。

4、五竹林精舍大智度论云。

5、四悉檀之义，原出智度论，龙树菩萨判释尊教化一代众生之方法者也。

6、大智度论》卷三：“譬若白羊，及至人杀，不能作声，是名哑羊僧。

7、师自此常与众讲大智度论。

8、论藏，即大智度论、十地经论等。天启丁卯至大梁，与鄢陵韩叔夜智度交。

9、《大智度论》卷十二亦说：“如龟毛兔角，亦但有名而无实。

10、后洛州民田智度聚党谋逆。

11、想当年，释迦世尊不忍坐视与己同体不二之众生迷妄自蔽，粘手缀脚于漫天稠林，递相缠缚于生死苦海，故示现世间，兴慈兴悲，形于言语，现于事功，恳恳演说八万四千法门，法虽各各不同，但终究穷极，却是法法融通，门门互摄，《大智度论》云：“诸供养中，法布施最：万法之中，六度第一”千年古刹灵峰禅寺之所以在短短三年多的时日里取得如此巨大之成就，除仰仗界奇大和尚之无量愿心外，更依仗十方善信与大德檀越呵护正法，护持道场之无上菩提之心。

12、又，《大智度论》卷一百说，毗尼有八十部，也分二种，第一是摩偷罗国所行的毗尼，包括阿波■那（譬喻）、本生，有八十部；第二是?宾国毗尼，除却本生、阿波■那，但取要用者为十部。

13、《大智度论》卷二十九云（大正25?273b）?‘或有菩萨，得无生法忍法性生身，在七住地，住五神通，变身如佛，教化众生。

14、见《大智度论》卷二。

15、智度论三十五曰：‘如须摩提菩萨，见燃灯佛。

16、关于《大智度论》所列之一切智等智，天台宗人视为三智，今人印顺以为其实只是二智而已。

17、以其作中观大智度等论。

18、《大智度论》卷三载:以树艺自活为下口食以，观视天象自活为上口食，以曲媚豪利?通使四方?巧言多求为方口食，学种种咒术?卜算吉凶自活为维口食。

19、但有人考证,此诗非黄巢所作,而是后人合并元稹的《智度师二首》诗的前后四句修改而成。

20、智度平时说法偈颂，不许听者记录。

21、【六法师】[出大智度论]法华文句云。

22、《资治通鉴?晋孝武帝太元元年》：“冠军叔仁智度英拔，必能恢?燕祚。

23、一铁轮王大智度论以人寿一增一减为一小劫。

24、’《智度论》曰：‘诸余罪中，杀业最重。

25、《智度论》记载：“菩提名诸佛道。

26、’智度论四十一曰：‘菩萨初发心，缘无上道。

27、智度论十六曰：‘诸聚落佛图精舍等。

28、子昱仁明有智度，可以虔奉宗庙，以慰罔极之恩。

29、遍读三藏，尤精通大智度论。

30、二十四年，章溢请智度入主龙泉普慈寺。

31、一书则引《大智度论》所载，谓出家五众除得道者外，不许坐而听法。五众实已包括了真常唯心系与瑜伽、中观各派，囊括了大乘三系的义学。

32、智度论说：‘求福德皆为自调自净自度。

33、此经据《大智度论》卷一百说是二万二千颂，但印度南方另有二万颂的本子(《现观庄严论》所据本)流行，而玄奘法师所译《大般若经》第二会则是二万五千颂(见《法苑珠林》卷一百)。

34、空中暗中观察智度“根器”，欲传衣钵。

35、智度论说：‘呵婆婆，呵罗罗，侯侯，此三地狱，寒风噤颤，口不能开，因其呼声，而以名狱。

36、【四邪命食】[出大智度论]谓诸比丘。

37、【四禅变化】[出大智度论]变即转变。

38、～632）精于大智度论，弟明略（572～638）特善涅盘经。它是MillwardBrown(明略行)在中国唯一合法的业务经营机构。

39、昙首有识局智度，喜愠不见于色，闺门之内，雍雍如也。

40、智度论二曰：“摩醯首罗天，秦言大自在。

41、《智度论》卷十云：“梵名离欲清净。

42、据大智度论卷二十六载，佛陀在世时，有一?慢之萨遮只尼犍子外道，自谓腹中容有一切智慧，恐其破裂，遂以铜??腹。

43、于是安排智度云游四方，参拜得道高僧。

44、智度论三曰：“摩诃，秦言大或多或胜。

45、于是野客恭退胡跪而谘曰：波水之譬，其理实然，仆曾闻人引《大智度论》云：真如，在无情中但名法性，在有情内方名佛性。

46、因阅大智度论(第三十卷)引大品云。击之，获智度，送京师。

47、先睹圆寂后，智度为华顶寺住持。

48、【小乘九部】[出大智度论]部即部类。