论师：lùn shī　基本解释：●详细解释：指精通论(阿毗达磨)藏或论释佛教经义的僧人。 唐 玄奘 《大唐西域记·秣底补罗国》：“惟论师雅量清高，抑扬大义，方欲挫异部，立本宗业也，如何降年不永！” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第六章第四节：“自 玄奘 西游，徧礼 戒智 诸论师，受法而归。”《新华文摘》1982年第6期：“精通论藏的称为论师。”

1、论师专英语专业主干课教学与文化导入在英语教学中通过多媒体影视课展开文化导入

2、智?在《维摩经玄疏》卷二里，曾经评论地论师计真如法性生一切法，摄大乘师?E黎耶识生一切法，认为“理无二是，二大乘论师俱禀天亲，何得诤同水火”。

3、试论师范生拜师学艺的意义

4、成人同修则一起共修讨论师父的教理喝茶和赏月。

5、即生的外在行为也与寂天论师极为相似。

6、性空唯名论是依般若等经及龙树、提婆、清辩、月称等论师所作之论而安立，也就是一般说的中观学派。

7、新闻发布会范教授即将发言永浩忐忑不安终于范教授重重压力下没有说出实情但回家后范教授对永浩表示无论师生关系还翁婿关系从此义断恩绝！

8、今年我们的摊位很靠近表演台，很多灵性追求者和参展者被吸引到这一区来，兴趣盎然地看师父讲经的录影带，和同修讨论师父的教理，带著满满的笑容及样书和杂志离开。

9、论师范地理专业的环境教育问题

10、传（兼论众贤论师），传印编，1987，手写油印。

11、成实论师在这第一重二谛上，假有是依实建立，有假也有实。

12、试论师生课堂教学交往

13、会后大家一边享用同修提供的美味素食，一边仍热烈谈论师父的教理。

14、论师范教育英语专业课程体系建设

15、称为“地论师”，其宗派则名为“地论宗”。

16、之际，讲《十地经论》的大德称为“地论师”，其宗派则名为“地论宗”。

17、唐玄奘《大唐西域记?摩揭陀国下》：“摧诸论师，破其宗致。

18、同时，将新闻自律放在一个更广阔的背景上审视，揭示了新闻职业道德与英美一般道德哲学和社会价值观的渊源关系，诠注了新闻自律的理论师承。

19、并杂揉十大论师解释唯识三十颂之论文，而成《成唯识论》，因而成立法相宗。

20、清辩论师则是为了昭示甚深中观之道，而特意化现为龙树菩萨之首要弟子形象的。

21、柳宗元《答韦中立论师道书》:“屈子赋曰:邑犬群吠,吠所怪也。

22、又称声常住论、声论师。

23、例如佛子对于数论师而立声可坏灭是也。

24、五室利逻多论师梵语室利逻多。

25、大唐西域记卷三?叉始罗国（大五一?八八五上）：‘昔经部拘摩罗逻多（唐言童受）论师，于此制述诸论。

26、《变法通议?论师范》：“此外握风气之权者，为书院山长，为蒙馆学究，车载斗量，趾踵相接。

27、宗喀巴大师在面见文殊菩萨时咨启白曰：“圣者龙树的密意，纤毫无误最为了义抉择的是否唯有月称论师？

28、印度胜论派论师慧月造，唐?玄奘于贞观二十二年（648），译于弘福寺翻经院，灵隽笔受。

29、智?在《维摩经玄疏》卷五所说，可谓撷取地论师之说，即（大正38?553a）?‘(一)波陀那识即六识，(二)阿陀那识即七识，(三)阿黎耶识即八识也。

30、朱熹的研究成果浩繁卷帙，难以车载斗量，而对建本的挖掘和传承还有待进一步深入与提高。《变法通议?论师范》：“此外握风气之权者，为书院山长，为蒙馆学究，车载斗量，趾踵相接。

31、那烂陀寺依止智藏论师出家，受具足戒。

32、守培说∶“大乘空、有二宗，始于护法、清辩二论师。

33、第四、补特伽罗能使眼等诸根增长，《中论》卷二〈观本住品〉青目释说?‘有论师言?先未有眼等法，应有本住。

34、圣天论师和莲华生大师等也为化生。

35、在摄论宗出现之后，逐渐吸收了北方的地论宗，南方的地论师也慢慢式微。

36、一九九九年，在我从事美语教育及幼稚教育十馀年之后，我决定创办一所不一样的学校美国弋果学校，也决定不再采用e.s.lenglishasasecondlanguage教学方法，直接全盘移植美加教学系统，不论师资课程教材情境全部与美加同步，美加的孩子学什么，我们就学什么，这种想法与做法都是开风气之先，同业间无人看好，甚至有人泼冷水，霎时间，我好像谱了一曲狂想曲，曲高而和寡。

37、佛学院将俱舍，唯识作为第二体系，这是因为此两宗在教义上有异途同归之处，同属无著、世亲等论师所创。

38、他转生到第七代（755），已清净罪垢，天性乐善，少时精通声明等一切明处，从毗扎玛罗尸罗寺（756）的住持善天论师出家。

39、论师范教育中的心理健康教育

40、代表性论文有：“论师专英语的改革与提高”、“《酒肆闲谈和标准英语》一文的语误”、“HOW TO IMPROVE THE SYLLABUS”、“谈谈如何调动学生学习英语的积极性”等。

41、试论师生课堂教学交往个案：请准备于课堂上进行个案讨论。

42、唐玄奘《大唐西域记?健驮逻国》：“?论师?少好学，有才辩，声闻遐被，法俗归心。

43、从后现代视角论师生关系重构

44、出处：唐?柳宗元《答韦中立论师道书》：“屈子赋曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。

45、论师爱之过当与恰当

46、是指声论师相对于佛教徒立‘声是无常’的宗，而主张‘声是常，以其常不舍自性故。

47、本是脂那提婆瞿怛罗(唐言汉日天种)王故宫有故尊者童寿论师伽蓝。

48、对此空有论诤，《十二门论宗致义记》卷上以为，两系论师之相互论难，并非相破，而是相成。

49、论师生心理关系的理想建构

50、爱尔兰的人民很友善，也喜欢交谈，我们的宣传工作在那里进行得十分顺利，许多当地人和我们讨论师父及师父的教理，也很认真阅读有关师父的讲经资料。

51、诸恶论师以生金药置毒食中。

52、论师生话语权的共享

53、80年代起，曾先后在著名学者多识教授、拉卜楞寺大法台更登嘉措、班禅经师加洋嘉措、具德论师华旦嘉措等高僧门下系统学习了因明、般若、中观、教派源流等显宗典籍。

54、每当看到那些赠言，我总是热泪盈眶，这样的同窗生活能否再来一次？人与人的相遇是一种缘份，无论师生、朋友、同学、家人，能够遇见就是一种美好。

55、（唐言戒贤）论师论义得胜，舍邑建焉。

56、诸巴利论师较喜欢解释它为渴爱的纠缠（vāna）的不存在或离去（nikkhantatta）。

57、此十大论师之论文各有其长。

58、又取弘通摄论之义，称为通论家；宣扬此宗之诸师，称为摄论师、摄大乘师。

59、一九九九年，在我从事美语教育及幼稚教育十馀年之后，我决定创办一所不一样的学校美国弋果学校，也决定不再采用e . s . l english as a second language教学方法，直接全盘移植美加教学系统，不论师资课程教材情境全部与美加同步，美加的孩子学什么，我们就学什么，这种想法与做法都是开风气之先，同业间无人看好，甚至有人泼冷水，霎时间，我好像谱了一曲狂想曲，曲高而和寡。

60、论师德与公民道德的关系师德建设在学风建设中的作

61、慧宠即最初的北道地论师道宠。

62、香港小中心为了帮助同修更加了解师父的教理，在每个周末举办教理研习班，播放精选的师父录影带，然后再根据教理生活体验和平常阅历，大家一同讨论师父开示的微言大义。

63、在印度所亲见的，如法显与智猛所见的华氏城的罗沃私婆迷（或作罗阅示），玄奘所见的杖林山的胜军论师，磔迦国的长寿婆罗门，不都是传授大乘的法将吗？

64、这些只载中国人物，不溯净土源流，但本录却注重探本穷源，人物不限东西，所以首标教主以阿弥陀佛为第一，次列观音、势至、普贤、文殊等诸大菩萨；再次列西方诸祖诸论师祈婆迦尊者、马鸣等。