隐恶：yǐnè　基本解释：●详细解释：1.隐瞒恶事。汉徐干《中论·谴交》：“故民不得有遗善，亦不得有隐恶。”宋秦观《韩愈论》：“考同异，次旧闻，不虚美，不隐恶，人以为实録，此叙事之文，如司马迁、班固之作是也。”宋王得臣《＜麈史＞序》：“盖取出夫实録，以其无溢美，无隐恶而已。”参见“隐恶扬善”。2.指鲜为人知的恶行。宋张世南《游宦纪闻》卷四：“﹝张锄柄﹞时言人隐恶，能道未来祸福。”清蒲松龄《聊斋志异·彭海秋》：“惟丘生者，是邑名士，而素有隐恶，彭常鄙之。”

1、《太平经合校》云“不虚美，不隐恶”。

2、示例他和你是同僚官，虽有些过失，你可隐恶而扬善。

3、但是一定要遵守新闻工作者职业道德准则，把新闻和广告严格区分开，绝不能搞“有偿新闻”，绝不能谁给钱就为谁吹喇叭、抬轿子，甚至笔下生花、隐恶扬善、无限夸大、蒙骗视听。

4、你不知阴司最重隐恶，你私下一举一动，设计拆散珠玉良缘，早被日游神申报天曹。

5、舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

6、至于荡检败德之夫，名姓皆从捏造，昭戒而隐恶，存事而晦人。

7、文史学家缪钺也认为“隐恶溢美是《三国志》的真正缺点”。

8、而其扬善隐恶，故人咸谓之贤，无知其所隐。

9、扬善隐恶是一药。

10、希望你坦白告诉我事情的经过，不必隐恶扬善，我自会做出公平的裁断。

11、隐恶扬善，也不见得事败。

12、现今媒体不但不隐恶扬善，反而过度报导负面新闻，如此作为或多或少会影响社会的风气。

13、则好写佛，又写月娘之隐恶也，不可不知”。

14、他为人厚道，待人处事总是隐恶扬善，所以人缘很好。

15、所以，你应注意常怀隐恶扬善的心情，对别人别过于苛刻，否则因此失去朋友，就得不赏失了。

16、（《史记索隐》序）我们注意到汉晋时期对《史记》也有一些积极的评价，如西汉刘向、扬雄“皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。

17、凡朝政之得失，人事之功过，都以是非来衡量，不隐恶，不溢美。

18、杨雄称赞司马迁“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。

19、评价历史人物公正客观，不虚美，不隐恶。

20、皆称永有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，是谓人才。

21、虚美隐恶如此！

22、就是“隐恶扬善”、“为亲者讳”两句话。

23、出处：清?和邦额《夜谭随录?苏仲芬》：“夫隐恶杨善，现在功德，何惜齿牙馀慧，而必以朴讷为耻。

24、隐恶扬善这一处世方法,实际上助长了社会的恶劣风气。

25、卷四：“?张锄柄?时言人隐恶，能道未来祸福。

26、袁了凡提倡以记“功过格”的方法，“隐恶扬善”、“迁善改过”，进行道德自律，规范自己的行为，达到自我修养、完善人生的目的。

27、袁了凡提倡记功过格，宣传“隐恶扬善”、“迁善改过”，达到自我修养、完善人生的目的。

28、既非欧化，也不是‘隐恶扬善’，只不过‘远害全身’。

29、杨?公则云必须直词，宗尚书则云宜多隐恶，～，其令难行。

30、从这一“定位”出发,当然是千方百计“扬善隐恶”的好,能张扬的尽情渲染,该隐瞒的一味遮蔽。

31、【出处】明?冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“难得这好人，又忠厚，又老实，又且知情识趣，隐恶扬善，千百中难遇此一人。

32、象贤临刑大骂太后，揭露宫中隐恶，并夺市人木柴击刑者。

33、谥吕?、卢弈、郭知运等无浮美，无隐恶，得褒贬之正。

34、杨令公则云‘必须直词’，宗尚书则云‘宜多隐恶’。

35、它敢于批判、敢于歌颂的不虚美，不隐恶的实录精神为人们所称道。

36、司马迁“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”，所言是属实的。

37、这《疏》既然由这家人代笔，自然是隐恶扬善，尽拣好话写了。

38、他反复研究《史记》，“服其善序事理，辩而不华，质而不俚，其文直，其事秋，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。

39、以后对同参就要隐恶扬善，遇事随顺他们的意见。

40、虽曰明枪易躲，隐恶难备，亦腹粗心，坦率未检。

41、他对司马迁的道德文章推崇备至，“称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”⑸。

42、中“不虚美”“不隐恶”的主张。