本传：běn chuán　基本解释：●详细解释：1. 原来的传记。 唐 刘知几 《史通·杂说上》：“ 司马迁 之叙传也，始自初生，及乎行歷，事无鉅细，莫不备陈，可谓审矣。而竟不书其字者，岂 墨生 所谓大意者乎？而 班固 仍其本传，了无损益。”2. 见于正史的人物传记。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“念得熟如本传，弄得软如故纸。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·艺林学山八·广文选》：“史传中词赋之名，安能尽载，不可以本传不録为疑。” 清 袁枚 《随园诗话》卷八：“至其文章气节，本传具存。” 鲁迅 《呐喊·阿Ｑ正传》：“ 阿Ｑ 实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立‘本传’。”★传记文的一种。与别传”相对。记载一人的生平事迹及其著作等。包括列于家谱的家传”和列于史书的史传”。

1、《宋史本传、夷白斋集、宋诗纪事、后村题跋》。

2、其诸公文集，亦见本传此并不录。

3、《元史》本传称他：“善真行草书，识者谓得晋人笔意，单牍片纸人争宝之，不翅金玉。

4、两《唐书》本传均不载其参与修周史。

5、筑“东坡雪堂”，自号东坡居士。有同冶年间映雪堂藏本传世。

6、元史本传中说他:平生身不怀币，口不言钱，义不苟进……。

7、日本传说百鬼之一。

8、从日本传统文化看日本狭隘民族使命观的形成

9、（《新唐书》本传）唐代宗曾誉之为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》）。

10、《宋书》本传说他“性简素，寡嗜欲”。

11、《河岳英灵集》说他“再历遐荒”，《旧唐书》本传也说他“不护细行，屡见贬斥”。

12、论日本传统意识与侵略战争的关系

13、《参军色与致语考》，《文艺研究》，2000年第2期。嘉靖时，郭武定重刻其语，削其致语，独存本传。

14、祖师禅，不立文字祖祖本传之禅也，对楞伽经所说之如来禅而立此称。

15、至於八言诗见东方朔本传，萧统序所云八字，正

16、他又有《明诗综》，《清史稿》卷四九一本传称“或因人录诗，或因诗存人，铨次为最当。

17、曾作《白花横卷》数本传于世。实际上9月13是日本传统的赏月日。

18、《晋书》本传说他：「虽陶兀昏放，而机应不差。

19、杜甫有姜楚公画角鹰歌（唐书本传、历代名画记、图绘宝鉴、杜工部集）。

20、《玉历宝钞》是一本传抄已久的“阴律”善书，其传出者淡痴尊者是一位得道的修行者。

21、现诚邀您出席揭幕典礼及音乐表演，详情如下：经一年多的筹备，这福传年在本传教主日将隆重揭幕。

22、封禅书，见《汉书》本传。

23、新、旧《唐书》都有杜甫本传。

24、克敬喜读书，有诗、文、奏议《元史本传》行于世。

25、路透社在评论奥林巴斯丑闻时说，这是日本企业治理文化中“迟暮沉沉的一面”，日本传统企业需要反思自己的治理模式。

26、据《后汉书》本传称许慎“性纯笃，博学经籍，马融常推敬之，时人为之语：五经无双许叔重”。

27、本传凡懿行淑举皆用本名。

28、龙树者，本传云：其母树下生之。

29、本传云柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙（户乙）。

30、据《后汉书》本传称许慎“性纯笃，博学经籍，马融常推敬之，时人为之语：五经无双许叔重”。诚之先生为校中最年轻教师，任历史与地理两课，时有鸿议创论，同学争相推敬，而对于先生深为奖掖。

31、日本传统点心店被中国产材料涨价困扰5月5日是日本传统的端午节,在这天必吃的传统日式点心要数“柏叶饼”。

32、《晋书》本传说他：“虽陶兀昏放，而机应不差。

33、（《后汉书》仲长统本传）。

34、《魂》由多个乐章组成，每一环节均充分展现日本传统敲击乐和弦乐的迷人乐韵由津轻三味线活现四季大地之声，以至御太鼓重现古时日本人对朝阳的颂赞，和太鼓倭的演出必定能令你抛却城市的尘嚣，沉醉于澎湃激昂的氛围当中。

35、《魏书》本传称贺“敦尚文史，物务之暇，披览不辍”。

36、从《后汉书》本传看，诗人初入仕途，即检举中官亲族，陈对罪恶，言无阿挠。

37、除害殄凶，玄功遐被，各具本传。

38、《露书》有明末刊本，又有抄本传世。

39、《新唐书?岑文本传》：“文本奏《藉田》、《三元颂》二篇，文致华赡。

40、当时的文学大部分还是口头文学，只有一小部分靠手抄本传了下来，其中多数是短篇，即关于战争、航海和《圣经》故事的短诗和短文。

41、其官御史时，忠言谠论，力陈时弊，略见於《宋史》本传。

42、他的现存作品确实都符合曲牌格律、语言通俗，这使得他的作品具有可演性；此外他在创作中还试图从更多的方面使作品成为“场上之曲”，如，他开始追求情节的曲折奇巧，力图使作品带有更多的戏剧性；他开始注意缩短传奇的结构体制，《博笑记》就是这方面的典范，它一共才有二十八出，本身的结构在明传奇中就属超短的，而且沈?还尝试着在这二十八出中表现十一个小故事，它们合在一起是一本传奇，但拆开来又可以单独演出，这一尝试实开晚明折子戏先河。

43、晋书本传说：「後为散骑侍郎，转黄门侍郎、散骑常侍，在朝不任职，容迹而已。

44、曾作《白花横卷》数本传于世。

45、十五载不坠名节，非常难能可贵，在历史上亦不多见，很容易让人将他与汉代的民族英雄苏武相提并论，宋高宗也确有“忠贯日月，志不忘君，虽苏武不能过”的褒奖(见《宋史》本传乙洪皓北使时，长子洪适?十三岁，小的还在襁褓，理所当然地受到南宋朝廷的关照，但诸子也很争气，洪适、洪遵、洪迈皆学而有成，先后考中当时很受重视的博学宏词科，并致位通显，成为一代作家和文化名人。

46、阴阳于人，不翅于父母，彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉。》本传称：“识者谓得晋人笔意，草牍片纸，人争宝之，不翅金玉。

47、《梁书》本传云：“均文体清拔，有古气，好事者或效之，谓为吴均体。

48、在西方个人主义思潮的涤荡和日本传统文化的束缚下，日本自然主义以“自我”为核心提出了一系列创作主张。

49、他处理政务主张“内修”、“立本”、“厚伦”，正人心，化风俗；他所留驻的州县，皆“以化善俗为治”；使“上下同心一德，而后平居有所补益，缓急有所倚仗”（均见《宋史》本传），这就是他在本词中发挥议论的思想基础。

50、本传称舅者，盖以女为贵人也。

51、《唐书》本传载?为度作光福寺碑文，酣饮援笔立就，度赠车马缯采甚厚。

52、本传）唐代宗曾誉之为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》）。

53、本传记载有《典懿集》三十卷。

54、抄本传给了张寿臣，后成为张擅长的节目之一。

55、《晋书》本传上说他“尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名’”可以想见，他对当代那些逐鹿之徒不会看得比“竖子”还高明的。

56、本传根据的资料，如道宣自序所说：“或博咨先达，或取讯行人，或即目舒之，或讨?集传。

57、本传说他“天资卓伟，为儿时已能作文，致名誉，流．辈敛衽，莫敢与抗”。

58、《汉书》本传说刘安“为人好书、鼓、琴”，“辩博善为文辞”。故其为文，驰辩博喻，取证前古，烂然溢目，与清初浙东之学相近。

59、名字由来是日本传统弦乐器琴。

60、此从《两唐书志》及梁书本传）行于世。

61、但《新唐书》本传不载其同修周史。

62、惟所作至言，尚存汉书本传中。

63、据二人本传载，?、轼均尝夜对禁中，唐帝尝以金莲华炬送?还；宋帝尝“彻御前金莲烛送归院。

64、《宋史》本传称挺“渭久，郁郁不自聊，寓意词曲，有‘玉关人老’之叹”。

65、持平而论，本传实为一部波谲云诡而又摇曳生姿的写情杰作。青荷摇曳生姿，于朦胧中如众多舞者，竟翩翩地舞出些古典。

66、（《南史》本传）这掷地作金石声的语言，足见他为人豪侠有胆识。

67、之邦’的美称，”杨成绪继续往下说，广大听众饶有兴味。考光本传，光值国步阽危之时，忠愤激发，所措置悉有成绪。