醴泉：lǐ quán　基本解释：(1) [sweet spring water]∶甘甜的泉水(2) [Li River]∶水,在四川省眉山县西,有二源,皆发源于蟠龙山与松江会合处,注入长江●详细解释：1. 甜美的泉水。《礼记·礼运》：“故天降膏露，地出醴泉。” 唐 韩愈 《驽骥赠欧阳詹》诗：“飢食 玉山 禾，渴饮醴泉流。” 郭沫若 《女神·凤凰涅槃》：“山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉。”2. 指及时之雨。《尸子》卷上：“甘雨时降，万物以嘉，高者不少，下者不多，此之谓醴泉。” 汉 王充 《论衡·是应》：“《尔雅》又言：‘甘露时降，万物以嘉，谓之醴泉。’醴泉乃谓甘露也。”★◎ 醴泉 lǐquán(1) [sweet spring water]∶甘甜的泉水(2) [Li River]∶水,在四川省眉山县西,有二源,皆发源于蟠龙山与松江会合处,注入长江★甘泉。《礼记．礼运》：「天降膏露，地出醴泉。」《雅俗稽言．卷七．地理．醴泉》：「醴泉有正味，甘而饮之，可愈痼疾。」

1、《九成宫醴泉铭》为根基，继写颜平原，而后又越出唐书法式，直追晋人风韵。

2、随着书法艺术教育日益深入普及，喜爱临习「九成宫醴泉铭」的读者也越来越多。

3、建国后，九成宫醴泉铭碑先后被确定为省级重点保护单位和国家一级文物。

4、借使年谷不登，民有饥色，虽麟麟在郊薮、庆云甘露出于天、芝草醴泉出于地，则将何益?是知嘉谷之为瑞大矣哉!然则彼物果何为出也，是岂人力之所能致也?是岂造物之偶然也?盖赏闻之和气致祥；又日声和则天地之和应。

5、同时，精心刊刻《小学》、《四书》及《诗经》传注，传之四方，以化民成俗。出醴泉，鄂尔泰奏闻，雍正帝马上褒奖他“化民成俗，格天致瑞”，加官少保。

6、宋王禹?《醴泉无源赋》：“泉本灵长，皆从滥觞……但沸渭以出焉，奚疏凿之谓也。

7、父侃，开元中醴泉令，皆以儒行称。

8、江湖人生,身不离剑,剑不离身,无人理解的世界里,她陡然而来,如醴泉融进心里,从此相知相惜,同走那彼岸,看理想的花儿开放,等待天下归一。

9、《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑》《九成宫醴泉铭》等。

10、唐贞观十一年（637年）十月立于醴泉九风山。

11、三国魏曹植《承露盘铭》：“下潜醴泉，上受云英。

12、工楷书，尝撰并书姜遐断碑，在醴泉县。

13、上有涌醴泉，玉石扬华英。

14、极具“幽默”意味，在中世纪的中国，犹如南宋士子周密在《齐东野语》卷六〈祥瑞〉中所说：“世所谓祥瑞者，麟、凤、龟、龙、驺虞、白雀、醴泉、甘露、朱草、灵芝、连理之木、合?之禾皆是也。

15、《礼记?礼运》：“故天降膏露，地出醴泉。

16、以右翼中旗和硕土谢图亲王垦地置醴泉等县。

17、学习书法从《郑文公碑》、《龙门二十品》、《九成宫醴泉碑》、《曹全碑》、《史晨碑》入手，后攻魏碑及甲骨文、金文。

18、墓侧结庐，负土益冢，时有鸠翔醴泉之瑞。

19、《太平御览》卷五一○引三国吴虞翻《与弟书》：“芝草无根，醴泉无源。

20、清末，1909年（清宣统元年），于醴泉镇设置醴泉县。

21、国宝级的文物九成宫醴泉铭和国家一级文物万年宫铭碑等碑石已出现数块断裂，石质风化。

22、正面隶书“九成宫醴泉铭”六个大字。

23、固以效珍川陆，表瑞烟云，甘露醴泉，旦夕凝涌，嘉禾朱草，孳植郊甸。

24、上联典指唐?欧阳询书刻石九成宫事典，称《九成宫醴泉铭》。

25、怀恩败，郭子仪代之，引为腹心。寇奉天、醴泉，郭子仪拒之而退。

26、碑额阳文篆书“九成宫醴泉铭”六字，行文二十四行，行四十九字。

27、又奉诏书九成宫醴泉铭，字体清劲，至今为宝于世。

28、石坊额曰：“醴泉浸月”，承以石碣，刻名人记文。

29、以书名，正书宗欧阳询，尝临九成宫醴泉铭逼肖。

30、（见《九成宫醴泉铭》册（宋拓本））。

31、有的书法家不按照永字八法，不按照真草隶篆的规范，弄出来一种又丑又怪的东西，再加上一些不负责任的吹捧，便陡然成家，势头甚至压倒了那些老老实实学习传统、认认真真研究民族文化的人。自幼酷爱书法的，从小便随父亲练习书法，他的父亲在当地就是一位很有名气的书家，在家父严格的教导下开始从欧阳询的代表作《九成宫醴泉铭》练起，逐渐延伸到永字八法，欧阳询36法，黄自元92法。

32、宋拓唐刻欧阳询《九成宫醴泉铭》，拓本半开纵209cm，横13.9cm。

33、楷书以《九成宫醴泉铭》等，行书以《梦奠帖》、《张翰帖》等为最著名。

34、他的楷书碑帖代表作有《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》碑等。

35、罗贤勇，男，1970年生，师范大学本科毕业，少年起忠爱书法，学生时代，在学习任务繁重的状况下，利用中午休息时间练习书法，常临习古今书家经典书作，努力从中汲取营养，隶、楷、行、草、魏碑皆有参研，书圣王羲之的《黄庭经》、《兰亭序》，汉隶《曹全碑》、魏《元怀墓志》、《郑文公碑》，初唐欧阳询《九成宫醴泉铭》、《化度寺》、盛唐颜真卿的《勤礼碑》、《多宝塔》，怀素《千字文》，唐孙过庭《书谱》，宋米南宫《蜀素帖》等均有涉足。

36、方将上猎三灵之流,下决醴泉之滋。

37、沿河八大主题公园是沙澧河滨河风光景观带的核心，其分别是：西湾晨霞(107国道至井冈山路沙河桥)、芳风雅颂(井冈山路沙河桥至嵩山路沙河桥)、览古涵远(沙澧河交汇处)、醴泉夕照(嵩山澧河桥至人民路澧河桥)、濠濮快意(泰山路桥至京广铁路桥)、馥风澄爽(京广铁路桥至金山路桥)、青岫写秋(金山路桥至黄河路桥)、揖峰罨画(黄河路桥至董庄沙河桥)。

38、记述唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。

39、是以化厚物感，神?来应，翔凤飘?，甘露丰坠，醴泉吐液，朱草自生，万物滋茂，日月重光，和气四塞，大道以成；序君臣之义，敦父子之亲，明夫妇之道，别长幼之宜，自九州，被八荒，海外移心，重译入贡，颂声穆穆，南面垂拱也。

40、发展至今，中国历代书法家被老百姓的谈论以及学习最多的主要是以下几大书家：王羲之，其代表作为《兰亭序》；颜真卿，其代表作为《颜勤礼碑》；柳公权，其代表作为《神策军碑》；欧阳询，其代表作为《九成宫醴泉铭》；赵孟?，其代表作为《洛神赋卷》。

41、学书初从柳公权《玄秘塔碑》、欧阳询《九成宫醴泉铭》入手，后广涉古今名家，醉心于笔歌墨舞，从二王法帖、启功、杨再春、毛泽东、李力生、秦胜国等古今名家处得益甚多。

42、魏征《九成宫醴泉铭序》：“九成宫，隋之仁寿宫也。

43、圆仁在青州龙兴寺和淄州醴泉寺入住新罗院，都是由典座僧导引的。

44、醴泉涌於清室，通川过於中庭。

45、其以历代最受欢迎的经典法帖??《九成宫醴泉铭》、《多宝塔碑》、《勤礼碑》、《玄秘塔碑》、《胆巴碑》、《兰亭序》、《圣教序》、《史晨碑》、《曹全碑》为范本。

46、九成宫醴泉铭”，原石存于陕西省麟游县，残损严重。

47、不为池与沼，养鱼种芰成霪霪；不为醴泉与甘露，使名异瑞世俗夸。

48、清朝饮醴泉，日夕栖山岗。

49、尤以《九成宫醴泉铭》（参见图2?34）著名。

50、之一，代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》、楷书《兰亭记》行书有《行书千字文》。

51、清代金右学家翁方纲对此碑评价很高，认为此碑胜於《九成宫醴泉铭》。

52、上遗存有唐九成宫醴泉铭碑、万年宫铭碑、唐宫廷水井、37号大殿遗址等文物遗址。

53、行押学李邕，正书出醴泉铭而善变。

54、隋开皇十八年（598）置醴泉县，唐初废，贞观十年（636）复置醴泉县。

55、九成宫醴泉铭，秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰。

56、市醴泉街道境内，邮政编码261500。

57、被称为中国“三绝古碑”的唐九成宫醴泉铭碑，在陕西省麟游县得到妥善保护。

58、陛下圣哲御世，光隆中兴，宜休征表祥，醴泉毖涌。

59、作铭，欧阳询书刻石，称《九成宫醴泉铭》。

60、唯圣人能正其音调其声，故其德上反太清，下及泰宁，中及万灵，膏露降，白丹发，醴泉出，朱草生，众祥具，故万口云，帝制神化，景星光润。

61、浙江松阳县西屏镇城西社区的一副叠字联：“凌霄岚翠，翠翠红红，处处融融洽洽；峭壁醴泉，泉泉洌洌，常常滴滴嗒嗒”。

62、大荔中学崇尚“自强不息，厚德载物”的哲学思想，早在一百多年前，就用“醴泉无源，芝草无根，人贵自立；流水不腐，户枢不蠹，民生在勤”这副名联刻碑警示教育学生。年间曾任过三年宛平县知县，他对此很无奈地写道，皇帝“深知稼穑艰难”，“每月必宣谕京兆”以达天下，还谆谆告诫百姓“民生在勤，勤之不匮”，此等生存大事却不被老百姓所理解，进而感叹到“谕之不从，民之愚也”。

63、乙酉，令诸司长官向醴泉坊看泼胡王乞寒戏。

64、太多的伤，难诉衷肠，叹一句当时只道是寻常。许嵩172醴泉甘露和流霞，不是寻常卖酒家，空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。仓央嘉措173你肯定有不同寻常的经历，但你要知道，每一个经历里都有沉默，每一个沉默都让人怜惜。夏七年174卡斯塔涅达不具备他在其同胞身上所观察到的特质，所以他在墨西哥的影响力不同寻常且十分重要。

65、《礼记?礼运》言：“故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情，故天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图。

66、幽兰醴泉，自有根基，然清响远播，殆非曜孙之力乎？