久视：jiǔshì　基本解释：●详细解释：1.长久存在；长寿；不老。《老子》：“是谓深根固柢，长生久视之道。”《吕氏春秋·重己》：“世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视。”高诱注：“视，活也。”《黄庭外景经·中部经》：“长生久视乃飞去，五行参差同根蔕。”《隋唐演义》第八四回：“便有一班方士术者来与之周旋，或高谈长生久视，或多作游戯神通，总无益於身心，而适足为其眩惑。”2.长久注视。宋苏辙《黄州快哉亭记》：“变化倐忽，动心骇目，不可久视。”久眎：同“久视”。眎，古“视”字。明许承钦《古古贻赠三诗答次》：“鹤爱引经能久眎，龙称无首是真才。”★长久注视。宋．苏辙〈黄州快哉亭记〉：「变化倐忽，动心骇目，不可久视。」道家指长生不老。《老子．第五九章》：「是谓深根固柢，长生久视之道。」《吕氏春秋．孟春纪．重己》：「世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视。」唐朝武后的年号（公元700）。

1、「长生久视」，「终其天年，度百岁乃去」，这是古今中外人类世代所追求的美好愿望。

2、长生久视、功名富贵、知性自足这三方面是过去中国人生活中居主导地位的幸福观念，不仅表现为在社会组织及人们心理、生理结构中有强大的生命和影响力，而且业已积淀为人们普遍心理、生理素质因素并时刻规范、支配人们的思想行为。

3、中所追求的“天长地久”，“深根固蒂，长生久视”。

4、一百六智者之养生也，必须四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。

5、明汤显祖《寄袁小修》：“古来英桀不欲委化遗情，而争长生久视者，亦各其悲苦所至。

6、道家者流，出黄帝老子，以清静虚无为宗，颐神养性为事，长生久视为著效，神仙飞升为极致。

7、说明人的生命非常有限，而且处于一个危险的状态之中，所以要求人们“深根固蒂”，追求“长生久视之道”。《胎息诀》曰：“运心肾两气，上下往来，交媾于中宫，诸神不散，温养元气，丹砂共同芽自出，深根固蒂，永息绵绵，久而长生，去世得道矣。

8、久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉”：要经常去户外呼吸新鲜空气，并进行一些健身运动，最重要的是要保持充足的睡眠，以便有足够的精力。

9、勿怒目久视日月，失目明。

10、明张居正《少师存斋徐相公七十寿序》：“故公之寿，不必吐内导引，而长生久视，可悬策已。

11、山水仁智，天然取向，永久视野，坚持差异。永不沦陷的视觉！

12、段逸山自古以来,人们就感叹人生短暂,如白驹过隙,为了追求“深根固柢,长生久视”,便寻求种种养生的途径。

13、如是，则僻邪不至，长生久视。

14、汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视。

15、是谓深根固柢，长生久视之道也。

16、武后久视元年(700)登进士第。

17、顺调其志，相当于现“精神卫生”）；摘《宣明五气论》“久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋”，“血、气、肉、骨、筋”是人体内物质与形态重要体现，要重视“五劳所伤”对人体健康危害性，注意顺养；集《四气调神大论》一年四季春、夏、秋、冬，生物的“生、长、收、藏”生长特征，人体应春夏养阳、秋冬养阴、顺应自然、趋利避害。

18、变化倏忽，动心骇目，不可久视。

19、人劳五伤：久视伤神，久行伤筋，久立伤骨，久坐伤血，久卧伤气。时常变换，动作姿式。有利健康，有利休息。

20、公元700年（武后久视元年）进士及第。【释义】：久视：不老，耳目不衰。

21、辖地，唐久视元年（700年）置东阳县，后改灵池县。

22、蔡君谟云：“宋元宪公近之和气拂然袭人，景文则英采秀发，久视之，无一点尘气，真神仙中人也。

23、问以治国之方和长生久视之道?答以“治国要以敬天爱民为本,修身要以清心寡欲为要”。

24、一百零秋季养生口诀：白天多动，夜里少梦，睡前洗脚，胜吃补药。晚上开窗，一觉都香，早睡早起，怡神爽气。久视伤眼、久行伤筋、久坐伤腰、久卧伤气、忧极伤心、多食伤胃、久立伤骨、遇悲伤肺、暴怒伤肝、久听伤神。秋天啦，不要着凉了啊~。

25、一百三段逸山自古以来,人们就感叹人生短暂,如白驹过隙,为了追求“深根固柢,长生久视”,便寻求种种养生的途径。

26、持盈保泰、长生久视之道。

27、太祖问他如何治理天下，他回答应以“敬天爱民”为本；问长生久视之道，回答以清心寡欲为要。

28、AF称此属养命之法，可得长生久视之果。

29、兴建聚星楼是用以挡煞、镇水灾之用，相传历代邓氏子弟能高中科举考取功名，也是塔中供奉的文魁星有关，可惜因风雨侵蚀毁坏，原高七层的聚星楼现只剩下三层。长生久视、功名富贵、知性自足这三方面是过去中国人生活中居主导地位的幸福观念，不仅表现为在社会组织及人们心理、生理结构中有强大的生命和影响力，而且业已积淀为人们普遍心理、生理素质因素并时刻规范、支配人们的思想行为。

30、久视元年(700)控鹤监改名奉宸府。

31、他解释“是谓深根固蒂长生久视之道”说，积德之君，其治人事天，厚国养民，植根于无为，固蒂于清静，社稷延远，故谓之长生；临御常照，故谓之久视。

32、是谓深根、固柢,长生、久视之道也。

33、不久视野中便出现了一匹茶褐色的矮种马，一个姑娘骑在马背上，顺着经过牛栏的小路往山上走来。

34、目标是老子所说的“长生久视”。

35、然昔云“此道”，指长生久视之道也。

36、万古长存，长生久视，谓之不朽！

37、宋秦观《兴龙节疏》：“合觉背尘，探宝王之妙教；长生久视，发藏室之灵篇。

38、久视元年，特下制曰：“吉凶礼仪，国家所重，司礼博士，未甚详明。

39、可悉徙诸牧，以充其地，使马牛猪羊?草于空虚之田，游食之人受业于赋给之赐，此地利之可致者也。于久视元年(700年)十二月，再次发兵南犯陇右(今甘肃六盘山以西和黄河以东)，掠夺唐诸牧监所养军马万余匹而去。

40、《抱朴子?金丹》：“余考览养性之书，鸠集久视之方，曾所披涉，篇卷以千计矣。

41、《素问?宣明五气篇》：“久视伤血。

42、此道久视，彼美长存。（中略）久视中，则天发中使奉迎洛阳。

43、长生久视，还白留青。

44、或问曰，“道之大旨，莫先乎老庄，老庄之言不尚仙道，而先生独贵乎仙者何也?”愚应之曰:“何谓其不尚乎?……老子曰:‘深根固蒂，长生久视之道。

45、其形万类，不敢久视。