见恶：jiàn è　基本解释：●详细解释：看到坏的事物。《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶，如农夫之务去草焉。芟夷蕰崇之，絶其本根，勿使能殖，则善者信矣。”被憎嫌。《左传·哀公二十年》：“ 黯 也进不见恶，退无谤言。”《论语·阳货》：“年四十而见恶焉，其终也已。”

1、《东观汉记?杜林传》：“见恶如农夫之务去草焉，芟荑蕴崇之，绝其本根，勿使能植，畏其易也。

2、但见恶世众生。

3、诗73:3我见恶人和狂傲人享平安、就心怀不平。

4、症见恶寒发热，头痛身疼。

5、』周任有言曰：『为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。

6、咽痛者，症见恶寒发热、无汗、鼻流清涕者慎用。

7、其城四面有大火起，（中略）罪人在中，东西驰走，烧炙其身，皮肉焦烂，苦痛辛酸，万毒并至，（中略）其中罪人举目所见，但见恶色；耳有所闻，但闻恶声；鼻有所闻，但闻臭恶；身有所触，但触苦痛；意有所念，但念恶法。

8、〖出处〗语出《左传?隐公六年》：“为国家者，见恶，如农夫之务去草焉，芟夷?崇之，绝其本根，勿使能殖。

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10、年四十而见恶焉》：“自童年进修，积至四十，在孔子以身立教，则为不惑；在世人通范，则为强仕。

11、出处《左传?隐公六年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。

12、正是在这种观念下，孕妇常被要求“目不见恶色，耳不听恶声，口不读恶言”，保持平和愉快的心情。。据刘向《列女传》记载，周文王之母太任在妊娠期间，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。

13、只有出自衷心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。

14、摘要皮肤原发性平滑肌肉瘤是一罕见恶性肿瘤。

15、慧沼释疏为：前三面慈相，见善众生现慈心，大慈与乐；左三面嗔面，见恶众生而生悲心，大悲救苦；右三面白牙外露，见净业者发稀有赞，劝进佛道；后一面露大笑面，见善恶杂秽众生而生怪笑，令改恶向道；顶上佛面，对习行大乘机者而说诸法，使究竟至佛道。

16、复次无间大地狱有大铁城，其城四面有大火起，（中略）罪人在中，东西驰走，烧炙其身，皮肉焦烂，苦痛辛酸，万毒并至，（中略）其中罪人举目所见，但见恶色；耳有所闻，但闻恶声；鼻有所闻，但闻臭恶；身有所触，但触苦痛；意有所念，但念恶法。

17、’周任有言曰：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。

18、风寒袭表，首先犯肺，肺气失宣，上窍不利，则见鼻塞流涕，咳嗽喷嚏，喉痒；因卫阳被遏，又可兼见恶寒发热，头身疼痛，痰稀质薄，无汗等症。

19、夫不谓人过谓己过，有四观焉：眼见恶色、耳闻恶声等，皆自业所感，非关他事故；恶境纷纷，皆唯识所现，虚幻不实故；众生烦恼无量，应度应断，已分事故；众生修恶，即是性恶，众生性恶即己性恶故。

20、然必见恶人无咎者，恶人即人心，人心俱有五贼，足以败道，不见人心，不知五贼作祸，见人心而顺其所欲，渐次导引，五贼不得张狂，所以避害耳。

21、症见恶寒发热、无汗、鼻流清涕者慎用。

22、她看见恶奴将罐内的什么虫子塞进兄嫂的绣床，气得两眼冒火。

23、【出自】：《左传?隐公六年》：“为国家者，见恶，如农夫之务去草焉，芟夷?崇之，绝其本根，勿使能殖。

24、外感内伤俱可见恶风之证。

25、横逆犯胃则继见恶心，嗳气，吞酸，呕吐等症。

26、此次主持和平，力求统一团结，乃见恶于少数不顾大局之分子，遽以身殉。

27、3我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。

28、鞭挞或呵斥是应该谨慎地避免的。它只是弥缝了目前，使伤口结上一层皮膜，对于痛楚的核心仍然没有触到。只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。

29、始览明镜，惕然见恶。

30、证见恶寒发热，咳嗽咽干，鼻塞声重，头痛身痛，脉浮而数，或细而数。

31、隐公六年》：“为国家者，见恶，如农夫之务去草焉……绝其本根，勿使能殖。