黄士陵：huángshìlíng　基本解释：清代篆刻家、书画家。字牧甫，一作穆父，号倦叟，黟县（今属安徽）人。篆刻章法能在险中求稳，刀法刚健，在皖、浙两大派外自树一帜，人称“黟山派”。书法精魏碑、大篆，笔如刀削。又擅画工笔花卉。●详细解释：清代篆刻家、书画家。字牧甫，一作穆父，号倦叟，黟县（今属安徽）人。篆刻章法能在险中求稳，刀法刚健，在皖、浙两大派外自树一帜，人称“黟山派”。书法精魏碑、大篆，笔如刀削。又擅画工笔花卉。

1、黄士陵篆刻初学吴熙载，后转攻秦、汉玺印，尤喜用金文入印;章法处理颇具匠心,离奇错落，很有趣味；刀法也刚健雄奇，刻印往往不加修饰，也不主张残破。他

2、篆刻师赵叔孺、吴昌硕、黄士陵，工稳秀逸，宁静蕴藉。研究黄氏的学者认为此阶段是黄士陵篆刻艺术的蜕变期。

3、《黄士陵篆刻艺术管窥》（《书法》2008年第3期。

4、清后期于古器实物拓片上加绘花卉情况较多，但自画钟鼎配以花卉，似是黄士陵的创新。

5、黄士陵一生治印万余方、留有书画千余幅，是晚清与吴昌硕同时代的书、画、篆刻大师。

6、始于休宁人何震，尤以晚清黟县黄士陵崛起，创“黟山派”。

7、黄士陵（1849?1909）字牧甫，亦作穆甫、穆父，别署黟山人、倦叟、倦游窠主等。

8、他出身于书香门弟，师法黟山派宗师黄士陵。

9、新安近代画家：程瑶笙、黄士陵、黄宾虹、汪采白等。

10、黄士陵，字穆甫，也作牧甫，安徽黟县人。

11、书习《九成宫》、《兰亭序》、《圣教序》等；印宗秦汉，学黄士陵、王福厂。由于他客居广州最久，对岭南篆刻家影响最大，有人把黄士陵的篆刻名为黟山派。

12、在近代篆刻艺术史上是继吴昌硕、黄士陵之后又一位能开宗立派的巨人。

13、清代末叶的许多篆刻家都受其影响，如吴熙载、徐三庚、黄士陵等。

14、黄士陵48岁那年所刻的“末伎游食之民”印的边跋中写道：“陵少遭寇扰，未尝学问，既壮失怙恃，家贫落魄，无以为衣食计，溷迹市井十余年，旋复失业，湖海飘零，藉兹末伎以糊其口。

15、按当地俗例，非正常死亡不得入祀祠堂，经黄士陵哭争，始获准暂厝於家祠。

16、此图作于光绪辛卯（1891）年，黄士陵此时正在吴大徵幕下效劳。

17、特别是黄士陵结识了长善将军的儿子志锐。

18、是次展出共129位名家作品，包括王侯贵胄永? 、英和；帖学名家刘墉、王文治；篆隶书家邓石如、伊秉绶；碑学大师何绍基、康有为；画家高凤翰、费丹旭；篆刻家黄易、黄士陵等的墨迹，从多个角度说明清代书法艺术的面貌。

19、自母逝，黄士陵哀毁逾恒，卧母棺之侧守灵达半年，孝行闻於乡里。

20、黄士陵应邀，又回到广州，参加广雅书局校书堂的工作。

21、写于乙未夏闰五月，乙未为1895年，黄士陵47岁。

22、回乡以后，黄士陵对篆刻艺术的研究，一直没有放松过。

23、清末即与吴昌硕齐名，又与黄士陵、齐白石、王福厂并开“民国印坛五大流派”。

24、此外尚有清代篆刻名家邓石如、吴让之，近代金石家吴昌硕、赵之谦、黄士陵等精心之作。

25、晚清黄士陵，字牧甫，一作穆甫、穆父，别号黟山人，倦叟等。

26、先生治印，取法秦汉，兼师邓石如、黄士陵、吴昌硕、吴熙载。

27、其后如赵之谦、黄士陵、吴昌硕、齐白石等都受到丁敬法自我立的启示。

28、光绪十二年（1886）八月起，黄士陵以国子监祭酒盛昱之命摹宋本《石鼓文》。

29、更可贵的是，黄士陵后期不少印章的边款是其子黄少牧所刻，其布局、刀法无不与其父形神略具。

30、在国子监期间，黄士陵主要致力于金石学。

31、如黄士陵、齐白石等均受其影响。

32、黄士陵的篆刻艺术开始出现独特的风格，这时“黟山派”篆刻艺术的雏形已经呈现。

33、光绪八年（1882），33岁的黄士陵从南昌移居到广州。

34、《黄士陵》（上海书店出版社2007年6月。

35、同治二年(1863)，太平军与清军在黄村一带激战数月，兵燹所及，使黄士陵家境顿生变故。

36、黄士陵（1849－1909）字牧甫，穆甫、穆父，安徽黟县人。

37、正因为黄士陵对古器有研究，进而对画钟鼎、青铜器物也情有独钟。

38、研究黄氏的学者当认为此阶段是黄士陵篆刻艺术的摹拟期。

39、不久，吴大澄调河东河道总督，黄士陵仍留在广雅书局校书堂工作。

40、28岁左右黄士陵在南昌出版了《心经印谱》，这标志他印艺事业的正式起步。

41、款中所提“务耘”，黄士陵曾为其刻过多方印。

42、他们给黄士陵提供习艺的金石资料，在生活上也支持他。

43、篆刻曾得黄士陵教益,吸取汉印、封泥、古玺精华,布局奇肆刀法雄强,气韵苍古。

44、黄士陵为晚清篆刻四大家之一。