役使：yìshǐ　基本解释：(1)[work(ananimal)]∶使用[牲畜]役使牲口(2)[useasaservant]∶强迫使用[人力];使唤;驱使役使奴婢●详细解释：1.驱使；支配。《管子·轻重丁》：“故智者役使鬼神，而愚者信之。”《三国志·魏志·东夷传》：“二郡有军征赋调，供给役使，遇之如民。”李大钊《物质变动与道德变动》三：“因为他们天天在工厂作工，天天役使自然，利用自然，所以他们也了解自然了。”2.供服役的人。《汉书·李寻传》：“日且入，为妻妾役使所营。”颜师古注：“营谓绕也。”清黄钧宰《金壶浪墨·果勇夫人》：“居十日，各帅遣都守驰候果勇，见左右役使皆叛党。”★◎役使yìshǐ(1)[work(ananimal)]∶使用[牲畜]役使牲口(2)[useasaservant]∶强迫使用[人力];使唤;驱使役使奴婢★差遣、使唤。《史记．卷二三．礼书》：「洋洋美德乎！宰制万物，役使群众，岂人力也哉？」《初刻拍案惊奇．卷一七》：「最下者行持符籙役使鬼神，设章醮以通上界，建考照以达冥途。」

1、据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。

2、道同声音严厉地说：“您是大臣，怎么受小人的役使呢！

3、西湖歌舞暖风里，隆兴时期有所起色的南宋军队都已经糜烂不堪，当时的将领多靠谄媚权臣爬上高位，在任只知克扣军饷、役使士卒，打起仗来自然是勇往直‘后’。

4、尽管他们为贪婪所役使，但仍显示出惊人勇气、机智和百折不挠的乐观。

5、还有金陵人许元长、王琼，善于画符变化，近于役使鬼神。

6、私属奴婢在手工业和农业方面的役使。

7、司隶校尉石鉴奏，郁林太守介登役使所监，求召还；尚书荀恺以为远郡非人情所乐，奏登贬秩居官。

8、然后，给出了用协同论研究电力系统稳定性的基本思路，包括役使原理、福克-普朗克方程、信息熵理论、无尺度图。

9、店门口是支着的木架,但很少再有人把骡马牵过来绑在这个木架上了,这古老的技艺只能再役使它的最后一批工匠。

10、这餐厅又高又大，和住室里所有的房间不相上下，家眷和堂倌在每把椅子背后站着，等候公爵走出门来管家的手上搭着餐巾，他环视着餐桌的摆设，向仆役使眼色，不时地把激动不安的目光从挂钟移向公爵即将出现的门口。

11、哀公十七年和二十五年也分别记有卫庄公和卫出公役使工匠过久以致引起反抗的事。

12、轻浮放荡不羁的人，全都用耕田桑蚕之事役使他们，严格制定惩罚规章。

13、假有第一等重役十，当役十人，列第一等户百；第二等重役五，当役五人，列第二等户五十，以备十番役使。

14、王?（hóng人名）为户口色役使，税进钱百亿万缗，非租庸正额者，积百宝大盈库，以供天子燕私。

15、不管是他传还是自序，都不难看出，陶渊明归隐田园的真正原因是“心为形役”，即心志被形体役使，做了许多违心悖情而又无可奈何的事情，想做的却不能做，不想做的却又不能不做。

16、庚桑楚居住在北边的畏垒山，奴仆中着力炫耀才智的，他就让他们纷纷离去；侍婢中有着力标榜仁义的，他就让他们远离自己；只有敦厚朴实的人跟他住在一起，只有任性自得的人作为他的役使。

17、奴”，指的是丧失自由、受人役使的特殊群体。

18、因此投充色役在某种程度上逐渐成为逃避正役?兵役及杂徭的一种手段。天宝四载（745），又以户部郎中王?加句当户口色役使，按户口旧册追收租庸。

19、谓供仙人役使的童男童女。

20、一百五可没料到,秦泥将这黄云操纵得极为娴熟,如臂役使,这片黄云如一群土蜂般,灵活地空中打了个旋,转了向,继续追随在闻人身后。

21、当时无偿的公役使宿场经营困难，为了得到客源宿场再三要求幕府公开允许饭盛女的存在。

22、宰制万物，役使?众，岂人力也哉！

23、孔颖达疏：“政事役使也。

24、修复九成宫时，又将剩余的男子役使殆尽。

25、屯田，役使军丁为他们耕种，军丁不堪虐待，逃亡的就更多了。

26、在此之前一年，皇太极下令国中之人皆称满洲原名，禁止称诸申，一个少为世人所知的满族因而扩大为举世闻名的中华民族重要成员了。明季，女真人内部发生阶级分化，出现由平民下降为属民的诸申和奴仆（阿哈），氏族贵族已拥有拖克雷（田庄），役使掳掠来的汉人和朝鲜人从事农业生产。

27、《离骚》役使神祗灵物的幻想，并非由“浪漫主义手法”炮制，而正是屈原真体验的本身。

28、晋?葛洪《神仙传?老子》：“所出度世之法：丸丹八石，金醴金液，次存玄素，守一思神，历藏行气，?形消灾，辟恶治鬼，养性绝谷，变化厌胜，教戒役使鬼魅之法，凡九百三十卷，符书七十卷，皆《老子本起?中篇》所记者也。

29、道经中称紫微北极大帝的职能是：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。

30、有个毛民国，姓依，以黍为食物，役使四神野兽。

31、协同学描述了系统在临界点附近的行为，提出了役使原理和序参量原理。

32、最高层是三清、六御(或四御)；第二层是诸天帝，如九天上帝、五灵五老天君、三十二天帝等；第三层是日月星辰，如五斗星君、二十八宿星君等；第四层是三宫大帝、三元真君、四圣元帅等；第五层是历代传经授法祖师，如玄中大法师、灵宝三师、三天大法师等；第六层是自然之神，如雷公电母、风伯雨师等；第七层是山川之神，如五岳大帝、十洲仙官、诸海龙王、百种水神等；第八层是罗丰鬼神，如丰都大帝、扶桑大帝、溟冷大神、地狱主者等；第九层是各种执法功曹、直符使者、金童玉女、香官役使等；第十层是城隍土地、六丁六甲、太岁司命等。

33、至于末季，卫所军士，虽一诸生可役使之。

34、《史记?礼书》：“宰制万物，役使?众。

35、九年中，这个小男孩从一个村子游荡到了另一个村子，和一些经常役使他工作的陌生人们一起生活。

36、疲役：犹言疲于役，为役使所疲顿。

37、人的本性不应该被外物所役使、所左右，顺其自然就能获得人生的幸福快乐。

38、到殿前问道：“先帝听取浚仪县令的意见，不修汴渠无大损失，你认为如何?”王景道：“陛下请想，汴渠流域接近洛阳，对京城威胁甚大，附近十几个县，产粮丰富，不可不顾，虽然经费巨大，役使的民众成千累万，必有怨言，但修成之后受益的仍是民众与国家，尤其洛阳。

39、后谓为外界事物所役使为“物役”。

40、这一次战役使人震骇。

41、秘殿珠林收录《唐人画十六应真》共有两卷：初编《唐人画十六应真图》一卷贮藏在乾清宫，绢本白描，卷後有宋姜夔题偈；秘殿珠林续编所收之《唐人画十六应真》一卷为麻纸本，浅设色，画十六应真行海山间，“龙神作礼前迎，诸尊者或乘蛟骑鲸，或飞行杯渡，或坐石倚树，役使猿猩，驯服鸷兽，种种神通”。

42、各级官吏甚至一普通生员都可以任意役使军丁?克扣月粮。

43、六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。；并于大罗宫焚香，拜二十八星宿殿、六丁六甲殿，并拨银重修大罗宫。

44、道教中有五雷天心正法之术，相传宋朝道上林灵素擅长此法，能兴云致雨，役使鬼神，驱邪治病。

45、马俭既晓遁甲占候之法，又断谷、服药、行气、导引，还能役使万灵，制役群邪，驱使六丁二十四神。

46、规定：第一、允许八旗官民招收贫民役使；第二、被投充的人是奴仆，主人可以买卖他们。

47、本文指出，《协同学》中将绝热近似与役使原理等同是不妥的，前者只是后者的特例。

48、佩金带玉龙虎文，能存威明乘庆云，役使万神朝三元。

49、又闻各省派兵时，将备间以家丁冒名粮，或占额兵役使。

50、九尽避他们为贪婪所役使，但仍显示出惊人勇气、机智和百折不挠的乐观。

51、⑥意谓以此手诀，上通神真，役使神将，治伏群邪。

52、道经中说：紫微北极大帝的职能是：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。

53、此外还有“赘子”?即贫民因负债将子女典与富人役使?到期不能赎?则被没为奴婢。

54、一十八年，诣上清受书佩符，役使玉童、玉女一十八人。

55、汉王?《僮约》：“奴从百役使，不得有二言。

56、画符时有诸多的禁忌，画符念咒，并非一般道士所能为，它一定要出自受过正规训练的高道之手，才被认为是有灵验的符录，未受过职，没有扶将，更无役使万灵之权，不能画符。

57、为了生产他们的军需品,把无数朝鲜妇女关在洞窟或铁丝网里,像役使牛马一样役使了她们,甚至把她们拉到战场迫使他们做慰安妇等,干出了各种野蛮暴行。

58、陈楠后得到黎姆山神人所传授的“设坛关请雷神驱妖除魔的雷神秘书”，又得自称“辛忠义”的道人所传“五雷法”，能够“役使鬼神，呼召雷雨，耳闻九天，目视万里”。

59、席上山珍海味，厅中珠宝玉玩，役使人员来往如梭，自不必说。

60、党项贵族占有大片土地，除在宋夏沿边地区采取封建租佃制外，地中、畿内主要役使各类依附民进行生产。

61、九年中，这个小从一个村子游荡到了另一个村子，和一些经常役使他工作的们一起生活。

62、学过一种称为五雷法的道术，能役使五方雷霆，斩妖捉怪，呼风唤雨，据说开始时颇有灵验，因此想入京师借术图个进身之阶。

63、玉女尚来降授，鬼神何足役使也。

64、元文宗至顺元年(1330)?仅累朝斡耳朵直接役使的媵臣怯怜口就达万人之多。

65、一代又一代的奴役使乡下人对于等级界限格外敏感。

66、食货志下三》：“禁榷之地，皆官役乡户衙前及民夫，谓之帖头，水陆漕运。持身说法，若不如法，比丘地立，白衣高坐，为官役使，如奴事主，犯轻垢罪。

67、服符五年，得与?人相见，九年通灵彻视，坐在立亡，役使六甲，天给玉童玉女各十二人，乘云驾龙，游宴玉宫。

68、库兹涅佐夫”号的服役使世界海军中首次出现了滑跃起飞拦阻降落这一新颖的航母起降方式。

69、严敦易校注：“这是对于管理刑狱的吏役们的尊称。船夫为官吏役使，得把这些开采难尽的石头运往上游。

70、这样说并无大误，诗的内容确是作者劳于王事而发出的不平之鸣，但“不得养父母”的内容只有第一章中的一句，全诗的主要内容是怨刺役使不均；“大夫不均，我从事独贤”，是诗的眼目，这才是诗的主题所在。

71、复金陵人许元长、王琼者，显书符幻变，近于役使鬼神。下句则出《王风?君子于役》：“日之夕矣，羊牛下来。

72、因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。

73、为此给出了役使原理的新表述，并探讨两者的关系。

74、中称紫微北极大帝的职能是：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。

75、……人比其他生物聪明，智力机巧足够穷尽所有其他生物来加以控制，把有的生物驱逐远离人类，有的生物则加以拘系役使，有的生物则戕杀吃它们的肉，上天的意思难道愿意这样吗？

76、道经中称紫微北极大帝的职能为：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。

77、朱元璋是韩宋帝国的将领之一，他生于一个极度贫苦的家庭，父母双双死于瘟疫，他以一个孤儿，投入他故乡钟离（壕州?安徽凤阳）皇觉寺当小和尚，供大和尚当役使。约在宋高宗赵构绍兴年间（1131～1162）?婺州金华县长仙乡的一些“大姓”?因轮派保正役而时起纠纷?乃创议合伙捐田一百亩，帮助当役者应差?每年三月旧保正将田移交给新保正?作为应役之资。

78、此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。

79、手下伸、掌向上，名施无畏手，除一切众生怖畏；（2）持日手，救眼暗无光者；（3）持月手、救患热病令清凉；（4）宝手，为众官位者；（5）宝箭手，令善友早相遇；（6）净瓶手，为求生梵天者；（7）杨枝手，除种种病难；（8）白拂手一切恶障；（9）宝瓶手，为调和眷属；（10）盾牌手，辟一切恶兽；（11）钺斧手，除一切王难；（12）髑髅宝杖手，役使一切鬼神；（13）数珠手，能得一切佛接引；（14）宝剑手，降伏一切鬼神；（15）金刚杵手，摧伏一切怨敌；（16）铁钩手，能令龙王拥护；（17）锡杖手，慈悲覆护一切众生；（18）白莲花手，成就种种功德；（19）青莲花手，为生十方净土；（20）紫莲花手，能见十方诸佛；（21）红莲花手，能令生天；（22）宝镜手，成就大智慧；（23）宝印手，成就大辩才；（24）顶上化佛手（二手），为得诸佛摩顶授记；（25）合掌手（二手），令一切人及鬼神爱敬；（26）宝箧手，能得土中伏藏；（27）五色云手，令速成佛道；（28）宝戟手，能辟除怨贼；（29）宝螺手，号召天神；（30）如意宝珠手，能令富饶；（31）绢索手，令得安稳；（32）宝钵手，令身体安稳；（33）玉环手，令得仆役；（34）宝铎手，令得上妙音声；（35）五股杵手，能降伏天魔外道；（36）化佛手，生生不离佛；（37）化宫殿手，生生在佛宫殿中，不受胎生；（38）宝经手，令博学多闻；（39）金刚轮手，直至成佛终不退转；（40）蒲桃手，令稼谷丰收。