要术：yào shù　基本解释：●详细解释：1. 重要的策略、方法。《荀子·议兵》：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·议对》：“及 孝武 益明，旁求俊乂，对策者以第一登庸，射策者以甲科入仕，斯固选贤要术也。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事一》：“监酒税之法，初无多言。但好醖酒，剩饶人，则沽者众矣，即是要术。”2. 指方术、学术、创作等方面的基本内容或要诀。《后汉书·方术传上·段翳》：“ 段翳 字 元章 ， 广汉 新都 人也。习《易经》，明风角……有一生来学，积年，自谓略究要术，辞归乡里。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·神思》：“若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断。”

1、北魏《齐民要术》记载：用胡麻一斗，捣煮令熟【将胡麻捣烂煮熟】。

2、如天学的《新仪象法要》、《晓庵新法》，数学的《算经十书》、《数书九章》、《测圆海镜》，农学的《齐民要术》、《陈农书》、《王祯农书》，医学的《黄帝内经》、《伤寒杂病论》，以至金元四大医家的主要论著等，都已悉数收录。

3、《齐民要术?养羊》：“若使急性人及小儿者，拦约不得，必有打伤之灾。

4、介绍了含莱卡面料的特点，根据其特点提出在成衣裁剪设计、缝合、辅料方面的技术要术。

5、大概是时间走得越快，回忆与现实的界限也会越来越模糊。这样的回忆让她产生了幻觉。让她以为，他总有一天还会回来，把哭到眼睛肿的她带走。君子以泽1作为戏剧演出系统中的重要术语，幻觉性与剧场性出现得较晚，然而历史上关于戏剧演出的一切努力与争斗可以说都是围绕着幻觉性与剧场性而展开的。

6、《齐民要术?作豉法》：“还作尖堆，勿令婆陀。

7、贾思勰《齐民要术?养牛马驴骡》：“相马……输鼠欲方，?肉欲急。

8、北魏贾思勰《齐民要术?饼法》：“以竹木作圆范，格四寸，面油涂。

9、《齐民要术?菜茹》引《南越志》：“鹿角、猴葵，色赤，生石上。

10、是贾思勰在公元540年左右写了一本叫《齐民要术》的书。

11、《食经》上所记载的“跳丸炙”（《齐民要术.炙法第八十》）。

12、在大公路开设皮件专卖店的孙谊佳表示，早期旧堀江舶来品多是跑单帮来的，近年国人消费水准渐高，商家则将商品大批空运报关引进。在最近几年中,社会资本这个概念已经成了经济学、社会学、管理学理论进入日常语言的最出名的舶来品之一,并已经成为经济学、社会学、管理学等多个学科的一个重要术语。

13、北魏?贾思勰《齐民要术?造神麴并酒》：“其炊饭法，直下?，不须报蒸。

14、北魏贾思勰《齐民要术?造神麴并酒等》：“主人某甲，谨以七月上辰，造作麦麴，数千百饼。

15、【出处】北魏?贾思勰《齐民要术序》：“力能胜贫，谨能胜祸。

16、《齐民要术?种瓜》：“若无茇而种瓜者，地虽美好，正得长苗直引，无多盘歧，故瓜少子。

17、北魏贾思勰《齐民要术?种槐柳楸梓梧柞》：“以为棺材，胜於松柏。

18、北魏贾思勰《齐民要术》记载的“腊肉”制法，与今天腊汁肉的制法基本相同。

19、如果《膳夫录》所记有据，则《齐民要术》中所引《食次》的内容就达二十多条。

20、无有不差愈病，长生要术。

21、第一本有关农学的书叫做齐民要术，是由贾思勰写的。藤田丰八与清末中国西方农学引进

22、如天学的《新仪象法要》、《晓庵新法》，数学的《算经十书》、《数书九章》、《测圆海镜》，农学的《齐民要术》、《陈农书》、《王祯农书》，医学的《黄帝内经》、《伤寒杂病论》，以至金元四大医家的主要论著等，都已悉数收录。原为粮麻商的汉奸区长陈农荪（兼临平维持会会长）为代理人总揽其事，在杭州设立“吉田洋行”，在临平设立“日华麻业株式会社”，由它统一低价收购，还专设“日通”公司负责陆上包运，“利济”公司负责水路包运，不许私运，否则予以严惩。

23、《吴下方言考》卷七：“《齐民要术》：‘顿党黄。

24、《齐民要术》记载的“腊肉”制法，与今天腊汁肉的制法基本相同。

25、《齐民要术》：鸡舌香，俗人以其似丁子，故为之丁子香也。

26、《齐民要术》：“造酒法：用黍米。

27、北魏贾思勰《齐民要术》五种槐柳楸梓梧柞：“凡为家具者，前件木皆所宜种。

28、北魏贾思勰《齐民要术?种谷》：“?若盛者，先锄一遍，然后纳种，乃佳也。

29、北魏贾思勰《齐民要术?桃》：“《神农经》曰：‘玉桃，服之长生不死。

30、北魏贾思勰《齐民要术?蒸?》：“?豚法……令

31、各連鎖の重要度は，ある文書に多く出現し，文書集合全体ではあまり出現しないタームほどその文書内で重要なタームであるという＠ｅｑｕａｔｉｏｎ＿０＠の考えに基づいて決定する某一术语在特定文档中出现频率越多，在整个文档库中出现频率越少，该术语＠ｅｑｕａｔｉｏｎ＿０＠就越称得上是文档内的重要术语。我们基于这种思路确定各词汇串的重要度。

32、试验结果表明：用新工艺研制的阀门密封面，各项性能指标完全符合设计要术，并可节省大量的铜合金，具有明显的经济效益。

33、北魏贾思勰《齐民要术?养鹅鸭》：“供厨者……子鸭六七十日，佳。

34、《齐民要术》中记有鹅炙法四种。

35、对价是英美合同法中的一个重要术语，有关对价的制度是随着普通法的历史发展而不断丰富起来的规则体系，有关对价的规则主要有：既往对价不是对价；对价一般由受约人提供，但不一定提供给立约人；对价的充足与充分。

36、《齐民要术》中曳有烤乳猪的制作方法，并说它“色同琥珀，也类真金，入口则消，壮若凌雪，含浆膏润，特异非常也。

37、北魏贾思勰《齐民要术?槐柳楸梓梧柞》：“?楸?十年后，一树千钱，柴在外。

38、《齐民要术?种葵》：“十月末，地将冻，散子劳之。

39、第一本有关农学的书叫做齐民要术，是由贾思勰写的。

40、北魏贾思勰《齐民要术?蔓青》：“《广志》曰：‘芦菔，一名雹突。

41、北魏?贾思勰《齐民要术?杂说》：“染潢及治书法。

42、人生在勤，勤则不匮”在《齐民要术》中，贾思勰曾多次提到了“勤”、“谨”、“力”、“功”等概念，并结合具体条件深入分析了这些概念之间的联系及其与农业经济之间的关系，这是贾思勰农业思想的又一个方面。

43、3又针对百官玩忽职守，不肯勉图实绩的现状，上“端本澄源要术”一疏，他说：“臣言官也，宜以言为事。

44、因为假如一个人有那种明察的能力，能够看得出某事应当公开，某事应当隐秘，某事应当在半明半暗之中微露，并且看得出这事底或隐或显应当是对何人，在何时(这些正即是泰西塔斯所谓的治国与处世的要术) ，那末在他这样的一个人，一种掩饰的习惯是一种阻挠，一个弱点。

45、北魏贾思勰《齐民要术?作酢法》：“下酿以杷搅之，绵幕瓮口，三日便发，发时数搅，不搅则生白醭。

46、《厘正按摩要术》：“小儿痰壅气塞，呀呷作声；甚至痰漫窍闭，如痴如迷；甚至痰塞喉间，吐之不出，咽之不入，在小儿为尤多。

47、太平道张角得南华仙人所赠太平要术,修炼仙术,呼风唤雨,见朝纲混乱,灵帝昏庸,百姓困苦,随即以施送符水治病为名,广收教众。

48、在公元540年左右，贾思勰写的是一本名叫《齐民要术》的书。

49、《齐民要术?蔓菁》：“九英，叶根?大，虽堪举卖，气味不美。

50、出身印度教派涅盘寺，横眉大眼、漆黑如炭，天生力大无穷，曾因偷练焚如要术遭到监禁。

51、宋范致明《岳阳风土记》：“五月十三日谓之龙生日，可种竹，《齐民要术》所谓竹醉日也。

52、《齐民要术?安石榴》：“既生，又以骨石布其根下，则科圆滋茂可爱。

53、太平要术：其他，智力+48，提高魔法恢复速度50%，加强一指惊雷，（限马谡：一指惊雷，使投掷闪电对第一个单位造成的伤害加至3000）使

54、我国古代馒头本又有蒸饼、笼饼、炊饼等叫法，《齐民要术》书中“作白饼法”说：“面一石。

55、《齐民要术?槐柳楸梓梧柞》：“凡为家具者，前件木皆所宜种。

56、北魏贾思勰《齐民要术?八和齑》：“蒜：?剥，掐去强根，不去则苦。

57、北魏贾思勰《齐民要术》：“木奴千，无凶年。

58、越瓜在中国自古栽培，公元6世纪30年代左右的《齐民要术》中已有记载，其后宋代已有梢瓜之称。

59、《王祯农书》之前的几部重要农书，如《汜胜之书》、《齐民要术》、《农桑辑要》等，都是总结北方农业生产经验的著作，《陈农书》又是专论南方农业的，只有《王祯农书》才是兼论南方和北方农业的。

60、他在总结前人研究的基础上，多方揭微探隐，严谨求证，共引证文献古籍300余种，并结合现代科学知识祛疑解惑，清源正本，去伪存真，使《齐民要术》一书基本上还其原貌而可读。

61、北魏贾思勰《齐民要术?笨麴并酒》：“如无北向户屋，於清凉处亦得。

62、第五章中国古代农业教育的发展魏晋南北朝和隋唐时期为中国古代农业教育的发展时期，其发展主要表现在《齐民要术》的比较完整的农业教育内容， 《耒耜中国古代农业教育研究经》 、 《茶经》等专业农书的出现以及唐代兽医学校的创立和兽医教育的发展。

63、这样，可以初步断定，在《齐民要术》中明明白白引用的《食次》资料已达十五种。随着黄鹏自己取食情况，逐渐减少人工填食次数，一般7?10天即可达到完全自己取食。

64、《齐民要术?种谷》：“凡九谷有忌日，种之不避其忌，则多伤败。

65、北魏贾思勰《齐民要术?园篱》：“其栽榆与柳……数年成长，共相蹙迫，交柯错叶，特似房栊。

66、智力+29,相传南华老仙赠张角《太平要术》，张角遂念咒治病，呼风唤雨，自称太平道人。

67、水道上密室，四人游戏，四人站在太极图上休息9秒就得到天遁书、太平要术和太平青领。

68、黑砂迷魂手，全称为“道家太乙玄门黑药浸砂乾人秘炼迷茫失魂绝手”，属“内家”武当派太和门（一名邓道人家门，又名功家南派）四大功种（即软性功夫、硬形功夫、轻盈要术、特绝秘技）之一的特绝秘技范畴，该功因做成后可令人产生神力，变幻莫测，提劲运力之际，左手呈黑色砂斑密点状，击打敌家身体后则令其神魂颠倒、精神迷惑、气力散失，故名。