灵槎：líng chá　基本解释：●详细解释：亦作“ 灵查 ”。1.能乘往天河的船筏。典出 晋 张华 《博物志》卷十：“近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期，人有奇志，立飞阁於查上，多齎粮，乘槎而去。” 隋 崔仲方 《奉和周赵王咏石》：“会逐灵槎上，还归天汉边。” 宋 辛弃疾 《西江月·为范南伯寿》词：“灵槎準拟泛银河，剩摘天星几箇。” 明 孙柚 《琴心记·誓志题桥》：“人间空指泛灵槎，道我卜穷星斗。”2. 指船。 唐 杜甫 《喜晴》诗：“ 汉 阴有 鹿门 ，沧海有灵查。” 仇兆鳌 注：“引 鹿门 海槎，愧避世之已迟。” 明 张煌言 《＜冰槎集＞引》：“﹝余﹞浮踪浪跡，当凄霰严霜，不得已而栖托灵槎。” 郁达夫 《奉答长嫂兼呈曼兄》诗之四：“何须指日比 长安 ，春水灵槎会岂难？”★能乘往天河的船筏。典出晋张华《博物志》卷十﹕近世有人居海渚者﹐年年八月有浮槎去来﹐不失期﹐人有奇志﹐立飞阁于查上﹐多赍粮﹐乘槎而去。

1、白露横江，一苇万顷，问灵槎何在。

2、武夷君临终前嘱咐子孙：死后将遗体放入灵槎，以让其渡过天上的银河；并在灵槎内放置鱼干，作为他送给天上仙友们的礼品。

3、洲迷聚窟，何来却死之香；海失灵槎，不获回生之药。《送李秀才入京》诗：“五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。

4、怜玄兔千年冷，不见灵槎八月来。

5、唐王勃《梓州?县兜率寺浮图碑》：“俯环瀛而极望，积苏非遥；出云汉而高践，灵槎可记。

6、这些悬架灵槎的地方，后来被冠以“仙游岩”、“升日峰”、“飞仙台”、“升真洞”等美名。

7、隋崔仲方《奉和周赵王咏石》：“会逐灵槎上，还归天汉边。

8、天上灵槎一度，人间八月江潮。

9、情恒寄于绵邈，愿有托于灵槎。

10、古人诗云：“三曲仙岩有架船，栉风沐雨几经年；古今共看长如此，愿借灵槎上九天。

11、石榴遇丙辛合化亦吉论，妙选有灵槎入天河格，是取死绝无根之木，柱无土培则漂流天河是也。

12、剩云残日弄阴晴。晚山明。小溪横。枝上绵蛮，休作断肠声。但是青山山下路，春到处，总堪行。当年彩笔赋芜城。忆平生。若为情。试取灵槎，归路问君平。花底夜深寒色重，须拼却，玉山倾。

13、明张煌言《＜冰槎集＞引》：“?余?浮踪浪迹，当凄霰严霜，不得已而栖托灵槎。

14、水见天河，戊辰见丁未为带贵虽无土与山亦主有衣食即灵槎入天河格也，生秋冬死绝方是。

15、烟笼寒水月笼沙，泛灵槎，访仙家。

16、海失灵槎（chá），不获回生之药。

17、郁达夫《奉答长嫂兼呈曼兄》诗之四：“何须指日比长安，春水灵槎会岂难？

18、浩渺之海，烟波无际，浮灵槎舟，踪迹难现，回生之药，安可复求？

19、灵槎准拟泛银河。

20、此事传开后，许多想修真成仙的人慕名而来，修行讲道，采药炼丹，待到道行圆满时，嘱弟子把自己的尸身放在灵槎里，搁在峭壁悬崖间的木板上，以渡河登仙。

21、诗人夸说自己行程：我便乘着灵槎出尘世到金山仙境去，要在那仙山琼阁中探奇访胜，窥看造物主的神奇功绩。

22、我泛灵槎出尘世，搜索异境窥神功。

23、一脉直通云汉路，岂无仙客泛灵槎。

24、明孙柚《琴心记?誓志题桥》：“人间空指泛灵槎，道我卜穷星斗。

25、四序之间，良辰清夜，万籁巳收，一尘不到，高睨远眺，相羊18其上，如乘风驭，如泛灵槎19，如据巨?之首，如运大鹏之翼。

26、孙犁静卧的灵床，就像浮在淀中的一支灵槎。

27、沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。

28、妙选有灵槎入天河格，是取死绝无根之木，柱无土培则漂流天河是也。

29、鸟带风光争倩影，舟行画布赛灵槎。

30、灵槎，即指浮槎，为了进一步加浓神话色彩，故换“浮”为“灵”。

31、东面岩壁的罅隙里，架上木板，置灵槎于木板上，让其划棹飞游。

32、所谓灵槎，即迄今藏于武夷山岩壁石隙间的船棺，当地人称之为“架壑船”，并把搁置船棺的木板称作虹桥板。

33、《＜近海集＞序》：“其蓬莱、方丈、扶桑、灵槎、瑶草、羽人之属，虽非真有，亦足以寄兴於超旷。

34、海外灵槎曾揽胜，岩端健笔自流芳。

35、武夷君临终前嘱咐子孙：死后将遗体放入灵槎，以让其渡过天上的银河；并在灵槎内放置鱼干，作为他送给天上仙友们的礼品。水见天河，戊辰见丁未带贵，虽无土与山，亦主有衣食，即灵槎入天河格也，生秋冬死绝方是；溪、海二水重见，主贫夭，有山稍得。

36、宋辛弃疾《西江月?为范南伯寿》词：“灵槎准拟泛银河，剩摘天星几?。