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持戒
持戒：chí jiè 基本解释：●详细解释：遵行戒律。《百喻经·毗舍闍鬼喻》：“若能修行善行，及以布施持戒禪定，便得离苦，获得道果。”《梁书·文学传下·任孝恭》：“ 孝恭 少从萧寺 云法师 读经论，明佛理，至是蔬食持戒，信受甚篤。” 唐 白居易 《唐江州兴果寺律大德凑公塔碣铭序》：“如来灭后，后五百岁，有持戒见性者，曰 兴果律师 。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“不持戒者，居土臺外。”★严守戒律。《梁书．卷五○．文学传下．任孝恭传》：「孝恭少从萧寺云法师读经论，明佛理，至是蔬食持戒，信受甚笃。」
1、清代绍兴师爷传抄的秘本《示谕集录》指责僧人："不持戒律，静居僧舍，梵音作郑、卫之声，应赴道场，讽诵优伶之曲。
2、此像也在提醒皈依?的佛弟子们应该勤修六波罗密布施持戒忍辱精进禅定智慧。
3、清陈其元《庸闲斋笔记?高僧转世》：“一彬持戒律甚严，独言论通脱，口如悬河。
4、‘僧宝不思议，身披三事云衣，浮杯渡海刹那时，赴感应群机，堪作人天功德主，坚持戒行无违，我今稽首愿遥知，振锡杖提携’。
5、佛教戒律中规定中午12时以后进食为非时食，称遵守过午不食戒者为持斋，长时如此则谓之持长斋，在我国，持戒者多伴随着吃素（不食荤腥），故民间多谓终年素食者曰吃长斋。
6、复次，受戒时自言我某甲比丘尽形寿持戒，故名比丘。
7、由是之故失其功德之火持戒之水。
8、如果一个人这样明白了“我”是纯粹礼拜祭祀和持戒苦修的最值得崇拜的受益者，是所有多维空间世界以及在其中居住的半人神的根本主宰，是所有众生最慈悲的恩主，他就会实现圆满的净寂。
9、一种法门可以用种种无尽的音声来传达，“恒转理趣妙法轮”，由此展现推动宇宙生命的真理，引导众生进入佛法的正知正见，这就要修口业转口密，对佛的语言功德，要发愿修学，“我深智力普能入”，在音声海中，不管念诵也好，持咒也好，随时都要坚持梵行??持戒、修定、证慧，培养自己般若智慧的成就，开发自性无可限量的潜力，以深入佛法重重无尽、圆融无碍的华严世界。
10、持戒六斋日，鱼肉不得入国。
11、南山宗，因着重研习及传持戒律而得名。
12、护持戒人六情。
13、《持戒品》，抉择三聚净戒?等。
14、王维成名后，在《请施庄为寺表》中写道：“故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。
16、其次，律宗元照受遵式的影响，以观心与念佛并重，而视同定、慧之学，与持戒并为实修法门，其门下
17、咸淳年间，僧祖显诵经持戒，地产白莲，因赐白莲妙慧寺额。
18、斋者，持戒不过中食，即过午不食。
19、显而易见的是，美国领导人对于金正日寻求的双边谈判应该保持戒心，毕竟，朝鲜不是第一次不履行谈判结果了。
20、无畏施，一切众生皆畏死，持戒之人，无杀害之心，使众生无所畏也。
21、大师著述，除灵峰宗论十卷外，其释论则有：阿弥陀经要解一卷，占察玄疏三卷，楞伽义疏十卷，盂兰新疏一卷，大佛顶玄文十二卷，准提持法一卷，金刚破空论附观心释二卷，心经略解一卷，法华会义十六卷，妙玄节要二卷，法华纶贯一卷，斋经科注一卷，遗教经解一卷，梵网合注八卷，后附授戒法、学戒法、梵网忏法问辩共一卷，优婆塞戒经受戒品笺要一卷，羯磨文释一卷，戒本经笺要一卷，毗尼集要十七卷，大小持戒犍度略释一卷，戒消灾经略释一卷，五戒相经略解一卷，沙弥戒要一卷，唯识心要十卷，相宗八要直解八卷，起信论裂网疏六卷，大乘止观释要四卷，大悲行法辩伪一卷，附观想偈略释，法性观，忏坛轨式三种，四十二章经解一卷，八大人觉经解一卷，占察行法一卷，礼地藏仪一卷，教观纲宗并释义二卷，阅藏知津四十四卷，法海观澜五卷，旃珊录一卷，选佛谱六卷，重订诸经日诵二卷，周易禅解十卷，辟邪集二卷，共四十七种。
22、客僧自以为持戒无阙，鬼不敢欺侮，乃答道：“小鬼有何能力，我定能降伏他。
23、震撼感动之余是庆幸,庆幸在末法时代,还有如此持戒精严、勇于荷担如来家业的清净僧团,使我等沉溺众生能有机会亲近、摄受。
24、王常月说：“学道不持戒，无缘登真?。
25、後依良医郑保御，筑别馆以居，长斋绣佛，持戒律甚严。
26、（中略）吾劝汝咬钉嚼铁，信得西方及，切切发愿，持戒修福以资助之。
27、但是教丹田加热法的师父不肯收那个喇嘛为徒，那个喇嘛每天打坐二十小时，一天一餐，而且持戒清楚，但是那位师父就是不肯教他。
28、护持戒人舍宅四方。
29、结夏安居，为惺谷寿、如是?、雪航□三友细讲毗尼事义集要一遍。住众持戒念佛，过午不食，自恣诵戒，结夏安居，一切悉如世尊遗制。
30、一个通过持戒，就能招得三十二相。
31、持戒的加行也是一样，菩萨观察：我要给众生利益，就要持戒，不要损害他们；另一方面，菩萨若不持戒，自己就会坠落，泥菩萨过江，自身难保，那又怎样去利益众生呢？
32、护持戒人平定舍宅。
33、护持戒品，纤毫不犯。
34、有变活业绝血食持戒法。
36、每个人都各自喜欢不同的三类食物中的一种。同样的，进行祭拜牺牲，持戒苦修和慈悲布施也是如此。现在就听听他们之间的区别吧。
37、义熙十年病危，仍持戒不懈，临终前自敛衣合掌，示众云：‘佛来！
38、他自己严持戒律，严于律已，宽厚待人。
39、属佛教僧团的持戒行为。
40、第九时南无佛，南无法，南无比丘僧，南无诸菩萨，南无摩诃萨，南无文殊师利菩萨，菩萨道难，我以身命救济一切众生无所爱惜，菩萨不作罪亦不畏罪，宿命到来怨家债主至，菩萨欢喜毕罪亦不怖惧，菩萨持法如法持戒如戒，菩萨以信故得作佛，菩萨博读众经，悉入诸道顺化众生，菩萨常行慈心，言语懦软不中伤人意，菩萨与妻子并居，如养怨家，常护其意，菩萨视女人如虎狼师子如毒蛇，菩萨不畏爱欲，不能动菩萨意，菩萨舍欲故，爱欲不能得沾污，菩萨清净之行如莲华不於高山陆地生也，菩萨於爱欲中生如莲华，虽於泥中生不为泥涂所污也，菩萨戒内不戒外也，外行如地内戒如水，水以清净懦软为行，地以多容多受为功德也，一切百草树木皆从地得生长，一切万物皆从水得生活，是故菩萨功德如地如水，菩萨山居独处亦不恐惧，菩萨虽居家畜养妻子，常如独处恬然安定，无复痛痒思想之念，以故菩萨功德尊大巍巍堂堂，无端无底无边无限，功德难称难量，是为菩萨十时之戒。
41、(六度者：一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。
42、下人持戒为今世乐故。
43、你首先称叹学问，而后又称叹持戒。
44、若优婆塞受持戒讫，不能供养父母师长，是优婆塞得失意罪。
45、从依附，恐惧和愤怒中解脱出来，全神专注于“我” ，许多人通过学习知识和持戒苦修，得到净化而完全处于“我”的状态中，他们达到了对”我”倾情地奉爱。
46、一不得作梵天王谓梵天因中修持戒善。
47、不持戒行，假使长寿，犹如老树，有何殊别。
48、故学佛人，要先从持戒做起；能持戒，方能习定生慧。
50、负责主持戒坛斋醮科仪，担任高功。
51、深信因果，护持戒行，勤行三十七道品。
52、布施，二、持戒，三、忍辱、四精进，五禅定，六智慧。
53、二律仪断谓坚持戒律。
54、彼五火之动皆中节，相火惟有裨补造化，以为生生不息运用耳，何贼之有？有些外道的持戒、安忍也相当不错，守持禁戒、五火焚身，也是长期一直在修。
55、又认为一切事物都是相对的，因此他否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。有关“安时处顺”、“安贫乐道”、“随意而安”思想的辨析：一些人误解了宗教精神中的一些精粹，比如将“清心寡欲”、“心斋”、持戒、禁欲等思想简单化的视为不过是一种“存天理灭人欲”的理念。
56、为了专心致志地继承禅武医绝学，出家持戒，经常在山上苦修，吃苦不
57、并能时常殷重精勤，修习皈依、守持戒律等业行，以此积集善业。