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私志
私志：sīzhì 基本解释：●详细解释：私情。《国语·晋语八》：“私志虽衷，不敢谓是也，必长者之由。”《淮南子·修务训》：“若吾所谓无为者，私志不得入公道，嗜欲不得枉正术。”
1、该志的编纂汇集了扬州府及其所辖州、县各邑旧志、官牍档册等文献典籍资料，又专设采访职事十二人，提供调查采集所得材料，并多辑录阮元谋修的私志《扬州图经》未就之稿等。也正是基于石狮、金门两地董氏一家亲，因此郑成功的岳父董?先在明末世乱之时，寓居于金门，为明木本水源之意，特地于崇祯十六年（1643年）写下《沙筑公私志手书世系》记载家族的相关信息，为后人破解一系列谜团，提供了翔实的依据。
2、故事以双线进行，并以村上较少用的第三人称全知观点来说故事。《钱氏私志》：“知观自去年大主上庙后便不安，不下?多日矣。
3、《钱氏私志?董夫人》：“钱大主临蓐，?香烛祈祷。
4、宋钱?《钱氏私志》：“绍兴间，吴山下有大井，每年多落水死者。
5、其次认为老子的无为“并非坐着不动，而是排除主观臆断，按客观规律办事，在《自然》篇中，他指出“所谓无为者，非谓其引之不来，推之不往，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也，谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，推自然之势也。
6、宋钱?《钱氏私志》：“闻国初贵主乘，元?后不铸印，无乘马仪物。
7、’……明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。
8、著有钱氏私志一卷，《四库总目》中有诋斥欧阳修的文字一则，颇可为好谈文学家轶事者之一助。
9、宋钱勉《钱氏私志》：“元章书法之妙，今日可谓第一。
10、《国语?晋语八》：“私志虽衷，不敢谓是也，必长者之由。
11、《淮南子?修务训》：“若吾所谓无为者，私志不得入公道，嗜欲不得枉正术。
12、宋钱?《钱氏私志》：“公至殿侧侍班。
13、所着有〈南安文征私志〉，文节为之序。
14、明姚宗仪《常熟私志?舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。
15、宋钱?《钱氏私志》：“明节刘后，一时遭遇，宠倾六宫，忽苦?疾。
16、《文子》对老子的无为思想也进行了发挥，认为无为并非绝对消极的不动，而是排除主观偏见，按规律办事，指出“所谓无为者，非谓其引之不来，推之不往，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也，谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，推自然之势也。
17、宋钱?《钱氏私志》：“有人夜行，闻井中叫云：‘你几个怕坏了活人，我几个几时能勾托生？
18、而陛下违天命以饰小行，逆人心以守私志，上忤皇穹眷命之旨，中忘圣人达节之数，下孤人臣翘首之望，非所以扬圣道之高衢，乘无穷之懿勋也。
19、宋钱?《钱氏私志》：“饭罢，岐公会茶。
20、世昭敬请其说，得数万言，叙而集之，名曰《钱氏私志》。
21、宋?钱?《钱氏私志?求嗣》：“大父?阁善推步，午时遣人来报光玉云：‘得数七十有九，若今日酉时生，是个有福节度使。
22、用弘劝奖，而服官常，分曹洛师，俾遂私志。
23、宋钱?《钱氏私志》：“贤穆下降，三殿护送就第，太常卤簿迎引。
24、门户遇祸，迸窜易名，得存视息，私志有素。
25、《钱氏私志》：“宫人旋取针线缝联袖口。
26、【示例】宋?钱?《钱氏私志》：“又奏启圣亲见之事，乞赐召见，上云：待共太皇商量。
27、明姚宗仪《常熟私志?舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。
28、宋钱?《钱氏私志》：“?上将军韩正?诵毕，赞笑云：‘这天童极灵圣。宋钱?《钱氏私志》：“子瞻若能脚下承当，把一二十年富贵功名贱如泥土。
29、宋钱?《钱氏私志?明节刘后》：“?妾?命分寒薄，至此夭折，虽埋骨於九泉，魂魄不离左右。且凡老少房中所有亲侍的女孩子们，更比待家下众人不同，平常寒薄人家的小姐，也不能那样尊重的。
30、皇甫嵩回答：“倘若您用盛德辅佐朝廷，大的祥庆正将到来，有什么可害怕的?倘若您滥用刑罚，逞其私志，那么天下都要恐惧，不单我一个人！
31、《渊鉴类涵》卷四三一引元陈芬《芸窗私志》：“后羿猎於巴山，获一兔，大如驴，异之。
32、《钱氏私志》：“夜漏下三鼓，上悦甚，令左右宫嫔各取领巾、裙带，或团扇、手帕求诗。
33、《钱氏私志》：“自后左右每欲宽解，必提领巾，上愈伤感。
34、’明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：‘致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君’。
35、按欧公此词，出钱氏私志，盖钱世昭因公《五代史》中，多毁吴越，故丑诋之。
36、宋钱?《钱氏私志?明节刘后》：“?妾?命分寒薄，至此夭折，虽埋骨於九泉，魂魄不离左右。
37、其次认为老子的无为“并非坐着不动，而是排除主观臆断，按客观规律办事，在《自然》篇中，他指出“所谓无为者，非谓其引之不来，推之不往，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也，谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，推自然之势也。《文子》对老子的无为思想也进行了发挥，认为无为并非绝对消极的不动，而是排除主观偏见，按规律办事，指出“所谓无为者，非谓其引之不来，推之不往，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也，谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，推自然之势也。
38、宋钱?《钱氏私志》：“欧（欧阳修）即席云：‘柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声……’横坐皆称善。
39、《钱氏私志》：“知观自去年大主上庙后便不安，不下?多日矣。