阴阳：yīnyáng　基本解释：(1)[Yinandyang,thetwoopposingprinciplesinnature,theformerfeminineandnagativeandthelattermasculineandpositive](2)古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》(3)日月运转之学阴阳历算。——《后汉书·张衡传》研核阴阳。(4)天气的变化阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》●详细解释：1.指山丘的北面和南面。《诗·大雅·公刘》：“相其阴阳，观其流泉。”宋叶适《醉乐亭记》：“永嘉多大山，在州西者独细而秀，十数步内輒自为拱揖，高不孤耸，下亦凝止，阴阳附从，向背以情。”2.特指北河星以北和南河星以南。《史记·天官书》：“行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。”张守节正义：“南河三星，北河三星，若月行北河以阴，则水、兵；南河以阳，则旱、丧也。”3.古代指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。指天地间化生万物的二气。《易·繫辞上》：“阴阳不测之谓神。”《新唐书·宦者传上·鱼朝恩》：“阴阳不和，五穀踊贵。”《红楼梦》第三一回：“天地间都赋阴阳二气所生。”4.天地。《礼记·郊特牲》：“乐由阳来者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得。”孔颖达疏：“和，犹合也，得谓各得其所也，若礼乐由於天地，天地与之和合则万物得其所也。”孙希旦集解：“乐由天作，故属乎阳；礼由地制，故属乎阴，阴阳和则万物得，礼乐和则万事顺。”唐玄宗《春晚宴两相学士探得风字》：“阴阳调历象，礼乐报玄穹。”宋范成大《民病春疫作诗悯之》：“阴阳何者强作孽，天地岂其真不仁？”清李渔《蜃中楼·献寿》：“黑漫漫云起阴阳混，乱纷纷魃走魍魎遁。”5.日月。唐杜甫《阁夜》诗：“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霽寒宵。”宋苏辙《冬至日》诗：“阴阳升降自相催，齿髮谁教老不回？”6.昼夜。《礼记·祭义》：“日出於东，月生於西，阴阳长短，终始相廵。”孔颖达疏：“阴谓夜也，阳谓昼也。夏则阳长而阴短，冬则阳短而阴长，是阴阳长短。”《国语·周语上》：“阴阳分布，震雷出滞。”韦昭注：“阴阳分布，日夜同也。滞，蛰虫也。明堂《月令》曰：‘日夜分，雷乃发声。’”汉扬雄《太玄·攡》：“一昼一夜，阴阳分索。夜道极阴，昼道极阳。”7.寒暑。《楚辞·九辩》：“四时递来而卒岁兮，阴阳不可与儷偕。”王逸注：“寒往暑来，难追逐也。”唐柳宗元《天说》：“寒而暑者，世谓之阴阳。”8.春夏和秋冬。《文选·古诗＜驱车上东门＞》：“浩浩阴阳移，年命如朝露。”李善注：“《神农本草》曰：‘春夏为阳，秋冬为阴。’”9.雷电与雨雪。《穀梁传·隐公九年》：“三月，癸酉，大雨震电。震，雷也；电，霆也。庚辰，大雨雪，志疏数也。八日之间，再有大变，阴阳错行，故谨而日之也。”范宁注：“刘向云：雷未可以出，电未可以见，雷电既以出见，则雪不当復降。皆失节也。雷电，阳也；雨雪，阴也。雷出非其时者，是阳不能闭阴，阴气纵逸而将为害也。”10.君臣。《楚辞·九章·涉江》：“阴阳易位，时不当兮。”王逸注：“阴，臣也。阳，君也。”洪兴祖补注：“阴阳易位，言君弱而臣强也。”11.夫妇。《礼记·郊特牲》：“玄冕齐戒，鬼神阴阳也。”孔颖达疏：“‘鬼神阴阳也’者，阴阳谓夫妇也。著祭服而齐戒亲迎，是敬此夫妇之道如事鬼神，故云‘鬼神阴阳也’。”12.男女。宋高承《事物纪原·天地生植·阴阳》：“《春秋内事》曰：‘伏羲氏定天地，分阴阳。’”明归有光《贞女论》：“阴阳配偶，天地之大义也。”明程羽文《鸳鸯牒》：“不知世人阴阳之契，有繾綣司总统，其长官号氤氲大使，冥数当合者，须鸳鸯牒下乃成。”13.指男女之生殖器。《明律·斗殴》：“若断人舌及毁败人阴阳者并杖一百，流三千里，仍将犯人财产一半断付被伤篤疾之人养赡。”14.律吕。《周礼·春官·大师》：“掌六律六同，以合阴阳之声，阳声：黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。阴声：大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟。”按阳为律，阴为吕。汉贾谊《新书·六术》：“声音之道以六为首，以阴阳之节为度……是以声音之器十二钟，钟当一月，其六钟阴声，六钟阳声。”15.奇偶。汉班固《白虎通·嫁娶》：“七岁之阳也，八岁之阴也，七八十五，阴阳之数备。”16.动静。《大戴礼记·文王官人》：“考其阴阳，以观其诚。”卢辩注：“阴主静，阳主动，考其阴阳者，察其动静也。”17.开合。《后汉书·班固传上》：“张千门而立万户，顺阴阳以开闔。”李贤注：“《前书》曰，建章宫度为千门万户。合谓之阴，开谓之阳。《易》曰：‘闔户谓之坤，闢户谓之乾。’”18.依违向背。《东周列国志》第七二回：“郑阴阳晋楚之间，其心不定，非一日矣。”《明史·忠义传五·鲁世仁》：“洛阳则际遇，汝寧则沉万登，南阳则刘洪起兄弟，各拥众数万，而诸小寨悉归之。或附贼，或受朝命，阴阳观望。”19.人间和阴间。唐唐晅妻张氏《答夫诗》之一：“阴阳徒自隔，聚散两难心。”题解：“晋昌唐晅，娶姑女张氏，颇有令德。开元十八年，晅入洛，妻卒於衞南庄。后数岁，得归，追感陈迹，赋诗悲吟，忽见张氏前来……晅以诗赠张氏，氏亦裂带题诗以答。”20.死生，生杀。《楚辞·九歌·大司命》：“乘清气兮御阴阳。”王逸注：“阴主杀，阳主生。言司命常乘天清明之气，御持万民死生之命也。”21.古代指有关日、月等天体运转规律的学问。《后汉书·张衡传》：“衡善机巧，尤致思於天文、阴阳、歷筭。”唐韩愈《襄阳卢丞墓志铭》：“阴阳星厤，近世儒莫学。”22.指负责研究日、月等天体运转规律学问的人。唐韩愈《顺宗实录一》：“景午，罢翰林、阴阳、星卜、医相、覆碁诸待詔三十二人。”23.指星相、占卜、相宅、相墓的方术。赵树理《小二黑结婚》一：“二诸葛原来叫刘修德，当年作过生意，抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。”24.指擅长星相、占卜、相宅、相墓方术的人。《西游记》第二三回：“却只是仓卒间，不曾请得个阴阳，拜堂撒帐。”《儒林外史》第四回：“次日，请将阴阳徐先生来写了七单。”康濯《春种秋收·三面宝镜》：“﹝王老殿﹞早年间当过看地脉说风水的阴阳先生，人们也管他叫‘阴阳’。”25.指男女交合。《太平御览》卷三六○引南朝宋刘义庆《幽明录》：“譙郡胡馥之，娶妇李氏，十餘年无子，而妇卒。哭慟，云：‘竟无遗体，遂丧，此酷何深！’妇忽起坐曰：‘感君痛悼，我不即朽，君可瞑后见就，依平生时阴阳，当为君生一男。’语毕还卧。”★◎阴阳yīn-yáng(1)[Yinandyang,thetwoopposingprinciplesinnature,theformerfeminineandnagativeandthelattermasculineandpositive](2)古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》(3)日月运转之学阴阳历算。——《后汉书·张衡传》研核阴阳。(4)天气的变化阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》★　　阴阳是﹝周易﹞的核心思想，建立在阴阳的对立与转化而生物的基础。〔周易?系辞上〕说：「易有太极，是生两仪。」两仪系指阴阳。又说：「一阴一阳之谓道。」朱熹〔太极图说注〕称：「太极，形而上之道也；阴阳，形而下之器也。」易理旨在阐述阴阳转化推移、生生不息之道，而道之本体为太极，道之用则为阴阳。〔系辞〕上第五章说一阴一阳之谓道，便是此意。　　「易」把阴阳与道结合在一起，以阴阳为万物之源。宇宙万物都不可能绝对孤立而存在，纯阳或纯阴都无法单独形成世界。太极分化为阴阳两仪，阴阳有了区分，再遇合变化而生万物，构成多采多姿的世界。若是阴阳只有其一，宇宙将长夜漫漫，寂然无声。　　阴阳为易之两元，宇宙万物皆由阴阳孕育而成。阴之属性为柔、弱、低、暗、被动而能包容；阳之属性为刚、强、高、明、主动而有生机。阴阳之对立是相对而非绝对，二者非固定不移，常相互转移，互为消长。然而依〔易经〕说阴阳，必须是阴在前，阳在后；在若用乾坤时，又必须乾在前，坤在后，不能颠倒。　　阴阳为〔周易〕思想之主体，六十四卦中每一封皆由六爻组成，而爻有阴阳之分，排列组合及位置不同，所表示之吉凶福祸亦错综复杂。由于阴阳之分化与对立，衍生出乾坤、泰否、剥复、损益等一系列对立之卦，再交相推衍而成六十四卦，可用以推衍宇宙万象。--作者:傅元龙★本指化生万物的两种元素，即阴气、阳气。后泛指根据四时、节气、方位、星象来断定人事吉凶的术数。【造句】阴阳交融、阴阳五行★化生万物的两种元素，即阴气、阳气。《易经．系辞上》：「阴阳不测之谓神。」《西游记．第九回》：「人生于天地之间，禀阴阳而资五行，尽由父生母养。岂有为人在世而无父母者乎？」根据四时、节气、方位、星象来讲人事吉凶的数术。南朝梁．刘勰《文心雕龙．正纬》：「于是伎数之士附于诡术，或说阴阳，或序灾异。」《三国演义．第四六回》：「为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。」旧时专门替人占卜，看风水，择日等的人。《金瓶梅．第六回》：「阴阳宣念经毕，揭起千秋旛，扯开白绢。」。《儒林外史．第四回》：「次日请将阴阳徐先生来写了七单。老太太是犯三七，到期该请僧人追荐。」也称为「阴阳生」、「阴阳人」。电磁中的阴极和阳极。

1、劫财和偏财：劫财又特别的喜欢偏财，因为劫财和偏财是阴阳异性相克相合，虽然说劫财排斥正财，但却儿喜偏财。

2、如木得金而成器，仁者有勇；金得木而成材，勇者必仁，是乃刚柔相济，阴阳相停。

3、从而指出人体的形气有阴阳刚柔的区别。

4、但仔细想来，道理还真就这么简单，这不就是中医里讲究的阴阳平衡道理吗？

5、一切新旧失心丧志，或癫或狂，每服100丸；气盛能食，狂甚者，加20丸，临时加减消息之；一切中风瘫痪，痰涎壅塞，大便或通或结者，每服80-90丸，或加至百丸，永无秘结之患；一切阳证风毒脚气，遍身游走疼痛，每服80-90丸，未效，加至百丸；一切无病之人，遍身筋骨疼痛不能名者，或头疼牙痛，或摇或痒风注等证，风寒鼻塞，身体或疼或不疼，非伤寒证者，服80-90丸，痰盛气实者加之；一切吞酸嗳逆，膈气及胸中疼闷，腹中气块冲上，呕沫吐涎，状如反胃，心下恍惚，如畏人捕，怵惕不安，阴阳关格，变生乖证，食饥伤饱，忧思过虑，心下嘈杂，或痛或哕，或昼夜虚饱，或饥不喜食，急慢喉闭，赤眼，每

6、此井融阴阳之变，容水火之功，同冰炭之异，冬则生暖，夏则凝寒，地肪灵泉，神秘莫测，故称太极八卦井。

7、有许多别称??因可加强预知未来的能力，称为“预言和透视之石”，因可保护出外旅行者，又称为“旅人之石”，因可招来美好如月光般的浪漫爱情，又称“情人之石”，也可让男女发掘出自己本身的阴阳两面，取得平衡。5.4.2.2测定方法：在果品试样胴部中央阴阳两面的预测部位削去果皮，略大于压力计测头面积，将压力计测头垂直地对准果面的测试部位，施加压力，直到压力计的测头规定部分压入果肉止，从压力计表盘上直接读数，果实的硬度以kg/cm表示。

8、诗号：乾坤卦理妙无穷,易数天命定吉凶;周八一算测风云,按指轮回知无常。臣去春启事，以囹圄充斥，阴阳不和，推之卦理，宜因郊祀作赦，以荡涤瑕秽。

9、《汉书?律历志上》：“规矩相须，阴阳位序，圜方乃成。

10、然则太极者，万化之根本，生物之祖气，有此太极，方有阴阳，方有四象，方有八卦，方有六十四卦。

11、既然得阴阳则道成，道法自然。

12、源于太极图中的“负阴抱阳”图形，民间也称“阴阳鱼儿”。

13、（《嫁娶》）很明显，这是对《易传》阴阳说和汉易元气说的继承和发展。

14、《孔丛子?论书》：“是故阴阳清和，五星来备，烈风雷雨各以其应，不有迷错愆伏，明舜之行合於天也。

15、《六韬?鸟云山兵》：“鸟云之阵，阴阳皆备，或屯其阴，或屯其阳。

16、比畸形蝴蝶好看一点的是阴阳蝴蝶，它左边是银色的，右边是蓝色的，所以叫阴阳蝴蝶。

17、传》：“寿若被诛，臣恐天下以为国家横罪忠直，贼伤和气，忤逆阴阳。

18、第六十八章打了小的，来了老的第六十九章生死关头第七十章天雷兽的杀心第七十一章化形丹第七十二章寄居第七十三章天雷七式第七十四章解开心结第七十五章十阶玄兽内丹第七十六章大战前夕第七十七章各派实力第七十八章气得吐血第七十九章首战失败第八十章玩得吐血第八十一章千机变第八十二章冠军第八十三章玄神阴阳令第八十四章玄帝之战（一）第八十五章玄帝之战（二）第八十六章九转乾坤枪第八十七章决出战果第八十八章深仇大恨第八十九章樊晃之死第九十章赵狂出关第九十一章“吃”人恶魔第九十二章打赌第九十三章龙天战赵喜第九十四章惨胜第九十五章深夜黑影第九十六章生死一线第九十七章老祖宗出手第九十八章真凶第九十九章逐出门墙第一百章玄气过多第一百零一章玄王中期第一百零二章换一种奖励第一百零三章哭泣第一百零四章找死第一百零五章阴煞体质第一百零六章玄神阴阳令之谜第一百零七章玄神阴阳令之谜（二）第一百零八章破解第一百零九章天雷兽进阶第一百一十章拒婚第一百一十一章离开第一百一十二章美女失踪事件第一百一十三章调虎离山第一百一十四章夜闯城主府第一百一十五章血洗第一百一十六章合击玄技第一百一十七章龙飞凤舞第一百一十八章破敌第一百一十九章赚翻了第一百二十章震惊第一百二十一章藏宝第一百二十二章哥的痛苦第一百二十三章强势第一百二十四章打上门去第一百二十五章正主出现第一百二十六章一招击杀第一百二十七章装B遭雷劈第一百二十八章名扬天星第一百二十九章越线者死第一百三十章无耻之尤第一百三十一章风水轮流转第一百三十二章赠送藏宝第一百三十三章东方世家之密第一百三十四章东方世家之密（二）第一百三十五章天阳帝国学院第一百三十六章绝色之姿第一百三十七章危机中的东方雪第一百三十八章我爱大香肠第一百三十九章第一次第一百四十章谁干的？

19、《答李大卿孝基书》：“阴阳之道，在天为寒燠雨?，在国为礼乐刑赏，在心为刚柔缓急，在身为饥饱寒热，此皆天人之所以存，日用而不可免者也。他的居室“东西南北皆为窗，窗皆设帘障，视晦明寒燠为舒卷启闭之节”，经常根据天气的变化，启闭窗户，升降帘幕，以此来调节居室的光线和温度。

20、希夷曰：“阴阳万物之理，皆恶权盛。

21、密运阴阳道体，神功刚德，为民之则之则。

22、乾坤阖辟，天地成矣；动静有常，阴阳行矣。

23、阴阳鱼”形正是对六十四卦方位圆图的形象说明。

24、战国齐人，著名的稷下先生，稷下阴阳五行学派的创始人和我国古代阴阳五行说之集大成者。

25、阴阳五行相生相克，故而亦生死相依。主人出见而亦爱之，遂留于庄院累月。

26、就看乔北溟如何扭转阴阳了。

27、西方哲学以自然科学观点认识世界，而中国古典哲学是以阴阳观认识世界的，形成了阴阳五行说。

28、一个习惯于胆怯却又冒充强大的民族从来不会富强。白岩松1二十出头的日子每天挣扎纠结仿佛是经历了一次新生的蜕皮，蜕去的是胆怯，是对事物表面的认知。蜕去的是恐惧，是对生活平和的接纳。刘同1无论是出于羞涩还是胆怯,他不会以新奇的眼光去打量从未见过的东西。也许一个人只有在具备了成熟的思想之后,才能以自己的眼光看待事物。毛姆1容止错愕的抬眼，他清楚的瞧见，眼前的少女用力咬着嘴唇，牙齿几乎要深深的嵌入唇瓣之中，她清澈的目中，毫不掩饰对自己的痛恨，尽管这么痛苦和自责，她还是坦然的直面自己的阴暗，软弱，胆怯，私心。天衣有风1“证明我的爱”是的胆怯，难忍欲望的场景，一个精疲力竭的阴阳人困在一个堕落的性*地铁。

29、《仪礼士昏礼》者认为“：用雁为贽者，取其顺阴阳往来者。

30、故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。

31、吉川惠是学校里出名的下克上四重奏之一，是个不折不扣的男孩子，可不幸的事情发生了，他在学校的顶楼昏倒后在医院里被告知自己是半阴阳的体质，而且已经变成女生了。

32、统御阴阳，摄循地纪雷霆也。

33、第四章阴阳相衡。

34、这一旁蒋琬、费?与董允，燮理阴阳比周公。

35、按“古今阴阳书”，不是指一部专著，而应是指此前流传下来的各种阴阳类文献，如《杂阴阳》、《泰一阴阳》、《黄帝阴阳》、《黄帝诸子论阴阳》、《诸王子论阴阳》、《太元阴阳》、《三典阴阳谈论》、《阴阳遁甲》、《阴阳婚嫁书》、《嫁娶阴阳图》等。

36、其于阴阳递嬗五行生克之道。

37、无论如何，能够听到这样兼有哥特音乐和工业音乐??今天阴暗乐派的阴阳两面的音乐，而且是颇为动听的音乐实在是件快事。

38、天老曰：「阴阳之变迁不常，养阴养阳之法，又乌可执哉？

39、明张煌言《祭平夷侯周九苞文》：“然而菀枯者旦暮，修短者阴阳，委形顺命，夫何

40、阴阳五行说的历史与宇宙生成模式

41、病因病机1、病因(一)原发病因1)、禀赋不足:禀赋素虚,心胸狭隘，患得患失,遇有意志不遂则由七情内伤、阴阳失调而发病.2)、情志内伤:忧思郁结,气郁不行,气滞湿郁,痰气交结上蒙清窍;或忧思伤脾,脾失健运,聚湿成痰,痰浊蒙蔽心神脑窍均可发为本病.正如《证治要诀?癫狂》说:“癫狂由七情所郁,遂生痰涎,迷塞心窍”.3)、饮食不节:嗜食肥甘膏粱,一方面化生痰浊,内伏于心;另一方面损伤脾胃,运化失司,聚湿成痰.痰浊内盛,或与气滞相结,阻蔽神明,或直接蒙塞心窍而发为本病.(二)继发病因1、气滞:平素多愁善感,情志不畅;或郁怒伤肝,肝失疏泄,气机失调,气郁日久,则致气滞血瘀或痰气互结,阻闭心窍,使神明受累而发病.2、痰结:《景岳全书?癫狂痴呆》说:“癫病多由痰气,凡气有所逆,痰有所滞,皆能壅闭经络,格塞心窍”.长期忧思郁怒,使气机不畅,肝郁犯脾,脾失健运,痰涎内生,以致气郁痰结;或因脾气虚弱,清浊不分,浊阴蕴结成痰,则为气虚痰结.无论气郁痰结或气虚痰结,总由“痰迷心窍”而病癫证.(三)诱发因素:情志失节,所愿不遂,突受惊恐以及其它剧烈的七情过极的刺激,均可诱发癫病.2、病机(一)发病:起病多缓慢,渐进发展.(二)病位:本病病位在肝、脾、心。

42、董仲舒所以被推为“一代儒宗” ，是因为他始以阴阳推《春秋》灾异之变，属辞比事，古为今

43、长春真人曰：“两曜铸成七宝殿(曜：日月阴阳也；七宝殿：人体精血?髓脑肾心)，一渠流转化琼浆(活子时之真阳也)。

44、历代医家或从阴阳气血论，或从本经他经论，或从内因外因论，或从经络脏腑论等等。

45、黄钟毁弃：成语典故:黄钟：黄铜铸的钟，我国古代音乐有十二律，阴阳各六，黄钟为阳六律的第一律；毁：毁坏；弃：抛弃。

46、自太极分而阴阳，则阴阳不息，道亦不息；阴阳散而五行，则五行不息，道亦不息；自五行又散而为人心之仁义礼智，刚柔善恶，则乾道成男，坤道成女；穹壤间生生化化之不息，而道亦与之相为不息。

47、次以六方分辨阴阳对待之治法。

48、《素问?阴阳应象大论》:“壮火食气,…壮火散气。后来，这种火食的制作方法流传到荣成石岛一带渔村。

49、阴阳五行说是我国先民在接触各种事物与现象的实践中，通过观察与思考而建立的一种影响很大的哲学思想观念。

50、皇地?,又称承天效法后土皇地?,为执掌阴阳生育万物之美,大地山河之秀的女神。

51、病延日久，阴伤气耗，进而阴损及阳，阴阳俱亏。

52、二爷的心事不能出口，让我代祝：若芳魂有感，香魄多情，虽然阴阳间隔，既是知己之间，时常来望候二爷，未尝不可。

53、而且彝历中一月三十六天，一季七十二天的概念对中国传统文化影响甚大，道家、儒家、阴阳家的神秘数字“三十六”、“七十二”实源于彝历。

54、聊偃蹇于兹土兮，见阴阳之回薄。

55、最后，鹏虽废玉之武功，但已与青阴阳相隔。

56、智者乐山，仁者乐水，丘延翰以丰厚的家资为基，足迹踏遍山左、山右之山山水水，其间曾拜缙云（浙江）人范越凤为师，范师，字可仪，号洞微山人，人称白鹤仙人，精通堪舆术，著“寻龙八式歌”，曾到三晋设坛讲学，丘延翰博学多才神精聪敏，很快心领神会，悟其奥妙，成为其高弟，相传，丘延翰游泰山时误入四壁石室遇神人授玉经，从此成为上知天文，下懂地理，洞晓阴阳的方术家，浪迹天涯，为人相宅、相地、祈福。

57、亦即正面之中有反面，反面之中有正面，恰到好处地体现了古老的中国哲学中阴阳的流变统一过程。

58、取日之火月之水，欲得阴阳之洁气也。

59、其法门有阴阳、五行、六壬、奇门、神符、秘咒、罡令、禹步、假形、解化，实即精于法术的符?派道教，祖述九天玄女、鬼臾区。

60、1997年文艺春秋社出版《阴阳师：付丧神卷》。

61、灵僵境界讲求调和阴阳,凝结玄丹,最终形成内阳外阴之势而重塑肉身骨骼肌肤。

62、夏侯仪一行终于封止了幽城内部的九浑天动仪，并在最后一战中击败了以皇甫申为凭体的阴阳两面罗?神，成功阻止了罗?灭世！

63、著有《易林》十六卷，多涉象数占候，似阴阳家言。

64、《淮南子?修务训》：“阴阳之所生，血气之精，含牙戴角，前爪后距，奋翼攫肆，?行蛲动之虫，喜而合，怒而?，见利而就，避害而去，其情一也。

65、阴阳两面合一起能够开启楼兰古国的太阳墓群，不但能得到价值连城的地下宝藏，而且还可能揭开楼兰古国消失之迷。

66、三跪九叩能使阴阳平衡，调七情，去六欲。

67、天根地髓虽不是医道术语，但我读过《道德经》，里面说了这么几句：‘谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是为天地根’，注释中说，谷神指丹田，玄牝则指内息，而天根指口鼻，地髓指肚脐以下，即丹田；至于姹女婴儿，各指阴阳之气；抽铅添汞之说，铅为黑色，当指肾中之精，汞为白色，当指肝中之魂；这句‘转运河车上昆仑’么，河车为药物，性阳，比拟阳气，昆仑则是穴道名，属于足太阳膀胱经……”花晓霜记性过人，兼之家学渊源，举世无匹，学医之后，她以广博的学问推演医理，颇得举重若轻之妙；如今又以医道解仙道，更是旁征博引，如数家珍。

68、《淮南子?本经训》：“距日冬至四十六日，天含和而未降，地怀气而未扬，阴阳储与，呼吸浸潭，包裹风俗，斟酌万殊，旁薄宜众，以相呕咐酝酿而成育?生。

69、串房檐住（借），五黄六月就没了粮”，姑夫当阴阳先生，常给别人看风水，可没给自家找到一块“富水”，苦了一辈子，临闭眼也没看上什么叫“福”。

70、两个倒霉的家伙，在倒霉的地点，倒霉的时间，倒霉地死了……然后，阴阳交错、机缘巧合，一起还魂穿越回了“倒霉”。

71、负阴抱阳的太极图意味着阴阳交错分合，互生互化，循环往复，无穷无尽，在否定之否定中整体和谐发展，寓意中医学既传承古训又不断吸纳新科技，必将蓬勃向前。

72、对转主要指阴阳对转，就是阴声韵与阳声韵之间相互转变。

73、这一界说看上去是阴阳学说的变体，但实际上掺杂了荣格“anima?animus”（月魂?日魂）的思想。

74、但阴阳情质禀有不齐(3)，固者迟，不固者速。

75、如韩国的国旗、日本的阴阳道。

76、善恶秉阴阳，万事类万物。