临川派：línchuānpài　基本解释：●详细解释：明代传奇文学的一种流派。万历年间，临川汤显祖创作《牡丹亭》等传奇，着重刻划人物，讲究词藻，影响颇大。戏曲史上把明清两代仿效他风格的戏曲作家称为“临川派”或“玉茗堂派”。按，玉茗堂为汤显祖书斋的名称。

1、我国著名作家、文学史家郑振铎在《插图本中国文学史》中称吴炳、孟称舜、范文若“同为临川派的最伟大的剧作家”。

2、沈?、汤显祖的传奇创作形成了吴江派和临川派，明末，传奇基本上仍是吴江派和临川派两大派。

3、临川派，明代戏曲文学流派。

4、临川派反对格律至上，重内容，重视情感，重视文采，特别强调「情」的作用，应该「为情作使」，提倡语言的「自然」。

5、重舞台性；临川派重意趣，重文学性。

6、顾大典、沈自晋、范文若、袁于令等人的支持，被奉为领袖，从而形成“吴江派”，与同时代汤显祖为代表的“临川派”，成为明代戏曲的两大流派，对当时曲坛有重大影响。

7、如明代我国剧本创作中有一个艺术流派，叫“玉茗堂派”（也称临川派），即是因大剧作家汤显祖嗜茶，将其临川的住处命名为“玉茗堂”而引起的。1.临川派为明万历时期出现的戏曲文学流派，因开创者汤显祖为临川人，故戏曲史上往往将追随、效仿汤显祖较为明显并有所成就的剧作家称为临川派。

8、戏曲家如王骥德、吕天成和被认为属临川派的凌□初等能持诚恳、公正的态度。

9、以奇幻之事承载浪漫风格，以绮词丽语体现无边文采，这正是宗汤、学汤的临川派剧作家们所孜孜以求的重要方面。

10、金宁芬《我国戏曲史上的“吴江派”与“临川派”》（《文史知识》1986年8期）部分吸收了“否认”说的观点而认为汤沈“没有正面展开过争论”，同时又指出他们在给友人的信件或自己的作品中表达了“不同意见”。

11、汤显祖的《牡丹亭》问世后，家传户诵，人们都称他为文彩派或言情派，与沈?的格律派（吴江派）相对称，因汤显祖系临川人，后世评论家遂把汤显祖以及与汤显祖创作风格相接近的阮大铖、吴炳等人名之曰临川派（玉茗堂派）。

12、时人称他为汤临川，汤显祖的戏曲作品总名“玉茗堂四梦”，“临川派”和“玉茗堂派”因而得名。

13、临川派以汤显祖为代表，因汤显祖是临川人而得名。

14、吴江派”对曲律的过分强调，束缚内容和情节的展开，因而其影响不及“临川派”。

15、汤、沈各有拥护者,遂演为后人所称临川派与吴江派之争,有力地推动了戏曲理论的发展。

16、临川派作家作家大多继承了汤显祖重才情、重文采，不受形式、格律束缚的特点，作品也大都是叙写男女之情，但往往忽略了他重视立意、以情反理的倾向。

17、沈氏便在《词隐现生论曲》中展开了针锋相对的反击（吴新雷《戏曲史上临川派与吴江派之争》，《江海学刊》1962年第12期）。

18、如赵景深《临川派与吴江派戏曲理论的斗争》（《曲论初探》上海文艺出版社1980年版）指出汤沈“争论”表现在三方面：在语言上汤的作品“富于文采”，沈则主张本色；在声律上汤主张以内容、风格和精神“为主”，音节应该“自然”，沈则主张“按照刻板的曲律”来写戏曲唱词；在对“封建道德”的态度上，沈作是“宣扬”，汤作是“叛逆”。

19、在中国明代剧坛的戏剧家中间，也曾出现过以汤显祖为代表的临川派、以沈□为代表的吴江派、以梁辰鱼为代表的昆山派。

20、明清两代不少戏曲作家承其风格而特色相似，时称“玉茗堂派”或“临川派”。

21、这一时期的主要戏曲流派是重视内容词采的临川派和强调格律的吴江派，分别以汤显祖和沈?为代表。

22、明代文学的另一特色是出现了众多的文学群体和文学论争，如诗文领域的前后七子、唐宋派、公安派、竟陵派等；戏曲领域的临川派和吴江派为主的论争等。

23、周育德等人认为沈汤之争并不存在，因为他们“素未谋面，无直接的书柬往还，没有理论上的互相辩难”，而且吴江派与临川派本身也不存在（《也谈戏曲史上的“沈汤之争”》，《学术研究》1981年第3期）】。

24、吴江派”主曲律，“临川派”尚意趣，由此而引发了戏曲史上的两大派之争，对传奇创作和戏曲理论的批评有推动作用。

25、（1583--1665）为沈景侄，在戏曲理论与实践上能兼“临川派”与“吴江派”之长，所著传奇《望湖亭》最著称。

26、的“吴江派”与“临川派”之争，就是“场上之曲”与“案头文学”的交锋。

27、吴新雷《论戏曲史上临川派与吴江派之争》（《江海学刊》1962年12期）认为，明中叶浪漫主义文艺思潮的兴起和文学上公安派要求“独抒性灵”反对束缚，“反映到戏曲理论的发展上”，便出现了汤显祖的创作思想，与正流行的沈?的声律“恰恰处于互不相容的境地”，于是便孕育了一场“论战”。

28、以男女至情反对封建礼教，以奇幻之事承载浪漫风格，以绮词丽语体现无边文采，这正是宗汤、学汤的临川派剧作家们所孜孜以求的重要方面。