服妖：fúyāo　基本解释：●详细解释：服饰怪异。古人以为奇装异服会预示天下之变，故称。《尚书大传》卷二：“貌之不恭，是为不肃，厥咎狂，厥罚常雨，厥极恶，时则有服妖。”《汉书·五行志中之上》：“风俗狂慢，变节易度，则为剽骑奇怪之服，故有服妖。”宋陆游《老学庵笔记》卷二：“靖康初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。如节物则春旛、灯毬、竞渡、艾虎、云月之类，花则桃、杏、荷花、菊花、梅花皆併为一景，谓之一年景。而靖康纪元果止一年，盖服妖也。”《清史稿·灾异志三》：“道光十七年，崇阳乡民好服尖头帽鞋，站步不稳，识者谓之服妖。”★降服妖魔。如：「施法术服妖。」讥服饰怪异的人。《汉书．卷二七．五行志中之上》：「风俗狂慢，变节易度，则为剽轻奇怪之服，故有服妖。」

1、古时候称橄榄石为“太阳石的宝石” ，这种与太阳相联系，很可能与当地人们的信仰有关，他们相信橄榄石所具有的力量，象太阳一样大，可以驱除邪恶，降服妖术。

2、忽变为短柄，止插至扇半，名不彻头，皆服妖也。

3、汉代的五行家，把当时社会上在食物和服装方面出现的怪异现象称为食妖、服妖，用来判断天下将会发生什么变化。五行家袁天罡半生苦研五行术数，终于创立了一种强化体内五行潜能通过与五行散仙切磋迅速提升功力的修炼方法。

4、据《新唐书?五行志》记载：“韦后妹尝为豹头枕以辟邪，白泽枕以辟魅，伏熊枕以宜男亦服妖也”。

5、……”《汉书?五行志》中之上谓：“风俗狂慢，变节易度，则为剽轻奇怪之服，故有服妖。

6、近年笔者曾由“服妖”议论，消费心态等层面论述晚明的奢侈风气与服饰文化，并由明遗民对清初剃发易服的消极抵抗探讨明清鼎革涉及的认同问题。通过大量引证，作者认为清初至民国年间江南地区的经济绝非所谓的“糊口经济”，而当时文献记载的奢侈风气也没有阻碍江南地区的经济与社会发展。

7、逾制”则称为异服或“服妖”，这便是常人所道的“只许州官放火，不许百姓点灯”了。

8、家（11），以食妖、服妖占天下之变（12）。

9、胸，名日‘假两，，此又服妖。

10、前者供奉著大慈大悲的观音菩萨，后者则供奉著降魔服妖的伽蓝菩萨。

11、她怀揣着这样一个故乡,这样一段过往,像在收服妖怪的布囊里收了一个挣扎不休的小兽,日夜不能安然。

12、岳珂《?史》卷五“宣和服妖”条说：京城中“妇人便服不施衿纽，束身短制，谓之不制衿。

13、宋岳珂《?史?宣和服妖》：“宣和之季，京师士庶竞以鹅黄为腹围，谓之腰上黄。

14、现在流传於世经常演唱?比较重要的大约有30部左右?即《天岭卜筮》?《英雄诞生》?《十三轶事》?《赛马称王》?《世界公桑》?《降服妖魔》?《霍岭大战》?《姜岭大战》?《丹马青稞国》?《门岭大战》?《大食财国》?《蒙古马国》?《阿乍玛瑙国》?《珊瑚聚国》?《卡切玉国》?《香雄珍珠国》?《朱孤兵器国》?《雪山水晶国》?《白利山羊国》?《阿塞铠甲国》?《米努绸缎国》?《中华与岭国》?《松岭大战》?《提鸟让玉国》?《打开阿里金窟》?《开启药城》?《地狱与岭国》?《西宁马国》?《射大鹏鸟》?《安置三界》等?分别叙述了天神降生人世?扫除一切暴虐势力?拯救黎民百姓?格萨尔在赛马会上夺魁?成为岭国国王?格萨尔率领大军降服霍尔?救回王妃珠牡?格萨尔降服姜国?保卫盐海?格萨尔打开阿里金窟?救济人民?格萨尔与周围各国交战?取得青稞?马匹?牛羊?珊瑚?玉石?兵器?绸缎?玛瑙?珍珠?壮大了岭国?格萨尔老年将王位传给侄子?自己重返天界的故事。

15、后来身经庚子之乱的李孟符不禁感叹，这种“服妖”实为神州陆沉之预兆。

16、沈括说，“近年所服角冠，两翼抱面，下垂及肩”，故又叫垂肩冠，议者指为“服妖”。

17、古时候称橄榄石为“太阳石的宝石”，这种与太阳相联系，很可能与当地人们的信仰有关，他们相信橄榄石所具有的力量，象太阳一样大，可以驱除邪恶，降服妖术。