瀛环：yínghuán　基本解释：●详细解释：犹世界。清薛福成《出使四国日记·凡例》：“述事之外，务恢新义，兼网旧闻，凡瀛环之形势，西学之源流，洋情之变幻，军械之更新，思议所及，往往稍述一二。”

1、藏马做盗贼之前的身世和经历，富坚未作表述，却成了同人小说最乐意撰写的话题。另外，经过了考证与推测后，初步可以断定：《瀛环志略》并非道光皇帝授意撰写。

2、他又喜欢杂览群书，写那气概纵横豪宕的诗文，对科举考试的八股文却很是厌恶，十四、五岁时两次考秀才皆未中，1874年他见到了讲述各国史地风俗的“瀛环志略”、“海国图志”和地球图，开始接触“西学”知识，十九岁至二十一岁到九江礼山草堂从学于广东著名学者朱次琦，系统学习经史典籍，接受“济人经世”的实学，这对他的哲学思想的形成有很大影响，可以说，这三年的苦读钻研在他一生的思想上烙有深深的印痕，然而，作为一个关心国家、民族的命运和前途的青年，面对国家和民族遭到的厄难，他深感从浩如烟海的中国典籍中找不到可以解救鸦片战争后江河日下的国势和使祖国富强振兴的答案，产生了传统学问“究复何

3、的《海国图志》和徐继畲的《瀛环志略》。

4、有的故事二三百字,信息量大;有的虽只是一句话,但寓意深刻,如第二部分中“福建巡抚在《瀛环志略》中说了外国制度几句好评,竟被弹劾罢官”。

5、同书卷二十七著录俞正燮道光十三年（1833）《癸巳类稿》的《天主教论》，是论把当时流行的天主教追溯到景教碑所宣扬的景教；复引徐继畲《瀛环志略》对火祆等教的考证，其间也把景教混同他教，称“景教即火教，中间景宿告祥、悬景日以破暗府、亭午升真云云，皆指太阳火也”；又称“盖波斯之祠火神，本其旧俗，而佛教行于天竺，乃其东邻，至唐代则大秦之天主教又已盛行，胡僧之黠者夺牵合三教而创为景教之名”，云云。

6、一百四于是,林则徐首先提出“开眼看世界”,《四洲志》、《海国图志》、《瀛环志略》等一批帮助人们“洞悉夷情”的著作应运而生。

7、的思想起了革命，倾向开国主义，其契机是读了中国的《海国图志》。、魏源氏译述《瀛环志略》、《海国图志》，乃始罗略东西洋欧美诸国。

8、初以《瀛环志略》述英法诸国之强，以为过，后出使英国，才叹曰：“徐先生未历西土，所言乃确实如是，且早吾辈二十余年，非深识远谋加人一等者乎？

9、据史料记载,慈禧“及回銮,则于《海国图志》、《瀛环志略》诸书展诵不辍,意谓可藉窥外人情事也”。