章炳麟：zhāngbǐnglín　基本解释：近代民主革命家、思想家、学者。初名学乘，字枚叔，后改名绛，号太炎，浙江余杭人。早年参加戊戌变法运动，失败后东渡日本。回上海后发表《驳康有为论革命书》，被监禁。出狱后到日本组织光复会，并参加同盟会，主编《民报》。辛亥革命后从事反袁世凯斗争。学识渊博，在哲学、文学、史学等方面均有重大成就。有《章氏丛书》等。●详细解释：近代民主革命家、思想家、学者。初名学乘，字枚叔，后改名绛，号太炎，浙江余杭人。早年参加戊戌变法运动，失败后东渡日本。回上海后发表《驳康有为论革命书》，被监禁。出狱后到日本组织光复会，并参加同盟会，主编《民报》。辛亥革命后从事反袁世凯斗争。学识渊博，在哲学、文学、史学等方面均有重大成就。有《章氏丛书》等。★　　章炳麟(1869～1936)字枚叔，号太炎；浙江省余杭县人。早年肄业于杭州诂经精舍，中日甲午战争(1894)后，参加强学会，任〔时务报〕编撰，从事鼓吹维新变法的宣传工作；光绪三十二年(1906)参加同盟会，任〔民报〕主编，「五四」运动时反对新文化运动，提倡尊孔读经，重视国学。　　章氏于光绪二十七年(1901)任教私立东吴大学，二十九年(1903)担任爱国学社国文教师，三十二年(1906)在日本东京主办国学讲习会，以激发留日学生之爱国热情，宣统三年(1910)在日本发刊〔教育今语杂志〕，「以保存国故，振兴学艺，提倡平民普及教育为宗旨」。二年后，当选为浙江教育会会长，又与于右任等发起组织通俗教育研究会；民国十五年(1926)，出任上海国民大学校长。晚年在苏州等地讲学，并创办中医学校，出刊〔中医杂志〕。章氏致力语言的统一，他手订的切音方法，被采用为全国通用之注音符号达三十余年。　　章氏很重视教育的功能，曾主张毁寺庙兴学，甚至强调「学堂未建，不可以设议院」。他主张德、智、体三育并重，但他认为道德不是从讲解得来的，而应是藉由团体社会的薰染以得，故他特别重视智育。他并且强调培养学生的独立思考能力，说：「举一固在教师，而反三仍在自己。」　　章氏主要着作，均蒐辑于〔章氏丛书）中，〔太炎教育谈〕（民国九年出版）、〔章太炎的白话文〕（民国十年出版），则记录了他的教育论述。--作者:林万义★人名。（公元1868～1936）又名绦，字枚叔，号太炎，浙江余杭人。精研国学，尤长于文字、音韵、训诂之学。清末因提倡种族思想入狱三年，后渡日，主编民报，为排满革命之理论指导者。民国成立后，因参加讨袁运动，被袁世凯拘囚，袁死方释放出狱。着作甚多，包括《新方言》、《文始》、《小学答问》、《国故论衡》等；上探语源，下明流变，颇多创见。汇辑为《章氏丛书》、《章氏丛书续编》、《章氏丛书》三编等。

1、章炳麟《?书?订文》附《正名杂义》：“近世奏牍关移，语本直?，纯出史胥，其病犹少，而庸妄宾僚，谬施涂?。

2、章炳麟《官制索隐》：“周有宣谢，汉有宣室……周之宣谢，《汉?五行志》以为讲武之坐屋。

3、章炳麟《?书?哀清史》：“夫瘢夷者恶燧镜，伛曲者恶绠绳。

4、章炳麟《五无论》：“世界初成，溟蒙一气，液质固形，皆如烟聚。

5、章炳麟《驳康有为论革命书》：“吾以为今人虽不尽以逐满为职志，或有其志而不敢讼言于畴人，然其轻视鞑靼以为异种贱族者，此其种性，根于二百年之遗传，是固至此未去者也。

6、章炳麟《四惑论》：“百昌之在恒沙世界，节族自然，盘旋起舞，合於度曲。

7、章炳麟《文学总略》：“余以书籍得名，实冯傅竹木而起，以此见言语文字，功能不齐。

8、章炳麟《谢本师》：“如先生之棣通故训，不改全戴所操，以诲承学，虽扬雄、孔颖达，何以加焉！

9、章炳麟《新方言?释动物》：“今江南运河而东至於浙江皆谓蟾蜍为癞施。

10、章炳麟《文学说例》：“至于禹域，进化虽纡，然其官府治具，社会人事，繁错万端，本非曩时之日本比也。

11、章炳麟《再与刘光汉书》：“征南于此最为闳通，而近世鲰儒，多谓借此以助典午。

12、章炳麟《?书?哀清史》：“雍正兴诗狱，乾隆毁故籍，姗谤之禁，外宽其名，而内实文深。

13、章炳麟《五无论》：“兽类无一夫一妇之事，两性相逐，天下为公，而以字尾之故，相噬啮犹众，何独于人类而能外是？

14、章炳麟《新方言?释器》：“淮北小儿卧处以布御秽，谓其布曰藉子。

15、章炳麟《驳康有为论革命书》：“果能敝屣其黄屋，而弃捐所有以利汉人邪？

16、章炳麟《驳康有为论革命书》：“幽废之时，犹曰爪牙不具。

17、来源章炳麟《社会通诠商兑》：“宁为鸡口，毋为牛后，与使他人啖我而饱也，宁自啖而不足。

18、章炳麟《革命道德说》：“为是倾写肝鬲，以贻吾党。

19、章炳麟《?书?订礼俗》：“夫其四冕皆帛衣，独杂以?，非好为驳荦也。

20、章炳麟《驳康有为论革命书》：“辫发璎珞，非弁冕之服；清书国语，非斯邈之文。

21、章炳麟《文学总论》：“陆云论文，先辞后情，尚?而不取悦泽。

22、章炳麟《诸布诸严诸逐说》：“《淮南》言羿除天下之害死后为宗布，是布为除害之神。

23、章炳麟《?书?序种姓下》：“凡朱氏自邾娄，索头之朱自渴独浑。

24、章炳麟《董逃歌》：“秦帝不蹈海，归莳千竹竿。

25、章炳麟《新方言?释言》：“今人谓人狡狯弄术曰起花头……其谓幻戏曰把戏，或曰花把戏。

26、章炳麟《驳神我宪政说》：“由家族而部落，由部落而国家，特彀张使大耳。

27、【示例】清?章炳麟《人无我论》：“若夫膏粱之子，生而多金，乘坚策肥，自快其意。

28、章炳麟《?书?原变》：“浸益其智，其变也侗长硕岸而神明。

29、章炳麟《西归留别中东诸君子》诗：“球府集苍蝇，一滴缁楚璞。

30、章炳麟《董逃歌》：“百年遭大剂，揄袂思前皇。

31、章炳麟《论式》：“杨子为《法言》，稍有裁制，以规《论语》，然儒术已勿能拟孟子、孙卿，而复忿疾名法。《晋书?忠义传?虞悝》：“悝望对曰：‘王敦居分陕之任，一旦构逆，图危社稷，此天地所不容，人神所忿疾。

32、章炳麟《学变》：“法家之教，任贤考功，期于九列，皆得其人。

33、章炳麟《春秋左传读?哀公?人寻约吴发短》：“?人?寻约者，每人各持八尺绳也。

34、章炳麟《?书?订文》：“苟纡於祈向，而馔具一名以引导之，其必自史官之达书名，使民率从以为言，无疑也。

35、章炳麟《国故论衡?辨诗》指出：“李白赋《明堂》，杜甫赋《三大礼》，诚欲为扬雄台隶，犹几弗及,世无作者,二家亦足以殿，自是赋遂泯绝。也可以说是围绕新生命的成长，或者说是围绕人生三大礼仪??生、婚、丧中第一个大项目而创作，在民间艺术中形成特殊的领域，很值得继续研究。

36、章炳麟《秦政记》：“秦王则一任李斯、王翦、蒙恬而已，岂无便辟之使、燕昵之谒邪？

37、章炳麟《论承用“维新”二字之荒谬》：“就如元晦所言，亦非以格竹为格物，徒以名词妄用，情伪绲淆。

38、【出处】章炳麟《文学说例》：“不通斯例，则古义不完，逐流忘返，则谬说滋起。

39、中国近代民主革命家、思想家章炳麟先生于次年为他书写了墓碣。

40、章炳麟《西归留别中东诸君子》诗：“球府集苍蝇，一滴缁楚璞。

41、章炳麟《?书?族制》：“夷鼓，彤鱼氏之甥也，方以明彰族姓而亟言甥，即黄帝子犹有母系无疑也。

42、章炳麟《徐锡麟等哀辞》：“二十一代，勇夫消沮；剥床斯复，今乎反古。

43、章炳麟良《致段祺瑞电》：“既已忧患余生，出而图事，则宜屏迩言而闳远略。

44、章炳麟《箴新党论》：“新党虽多谄曲，而品覆公卿，裁量执政，犹其所优为者。

45、章炳麟《信史上》：“近古之载笔者，固未有若迁固者矣。

46、章炳麟《文学总论》：“心有疑滞，?辨析之论，则悦怿随之矣。

47、章炳麟《再与友论国学书》：“昔子云把弱翰?油素以问卫卒、孝廉，归乃椠次异语，二十七岁始有成书。

48、章炳麟《军人贵贱论》：“夫闾巷细民尚知黄炎遗胄之可贵，而贱夫翼戴他族以反噬同种者，士大夫乃欲倒行而挽回之。

49、章炳麟的“狂”，不肯摧眉折腰、低首下心，而富于狂热的反抗精神。

50、章炳麟《原道中》：“夫茹黄之骏而不可以负重，橐佗之?而不可以从猎。

51、章炳麟《?书?相宅》：“非常之原，黎民惧之，而新圣作者遂焉。