建礼：jiànlǐ　基本解释：●详细解释：1.汉宫门名，为尚书郎值勤之处。《文选·沉约＜和谢宣城＞诗》：“晨趋朝建礼，晚沐卧郊园。”李善注引《汉书典职》：“尚书郎昼夜更直於建礼门内。”北周庾信《哀江南赋》：“始含香於建礼，仍矫翼於崇贤。”2.借指尚书郎。南朝梁武帝《赠谥孔休源诏》：“﹝孔休源﹞风业贞正，雅量冲邈，升荣建礼，誉重搢绅。”

1、她出生于一个典型的封建士大夫家庭，家庭里充斥着浓重的封建礼教气氛。

2、表现了她对封建礼教的反抗和鄙视。

3、访日时，建礼门就打开了。

4、所有这些，使中国封建社会“上下有等，内外有别，男尊女卑”的封建礼制观念在建筑形式和工艺手法上得到了充分的体现。

5、若诸蕃大酋渠有封建礼命，则受册而往其国。

6、《琼奴传》等篇，一方面揭露了封建权要、强暴势力以及封建礼教的罪恶，一方面赞扬了男女青年自由的爱情，但最后总给人物加上“节义”之名。

7、3亩，新建礼拜大殿3间，北讲堂3间。

8、她饱受封建婚姻的迫害，但她开朗活泼勇敢的性格冲破封建礼教束缚，大胆追求自己的生活，她的作为和性格感染激励着于文朴。

9、束身趋建礼，秉笔坐承明。

10、清?乾隆以后《重建礼乐亭记》。

11、比如，若按封建礼法颓堕家教论罪，贾敬纵容子孙恣意妄为，就要比贾政想

12、这是重男轻女的不平等封建礼教。

13、自由、反对迷信、专制和封建礼教。

14、国中半崇回教，建礼拜寺数十处。

15、其中对沈德潜强调封建纲常的格调说大加讥贬，具有一定的反封建礼教的意义。

16、事实是，婚后宝玉“悬崖撒手”，出家为僧，宝、黛、钗三者的爱情婚烟纠葛，到头来都是一场悲剧??是封建礼教的叛逆者和信奉者的双重悲剧??尽管二者的意义不同??却都是悲剧，真是所谓“千红一哭”，“万艳同悲”。

17、按封建礼法，寡妇一般是不能改嫁的。

18、但这种结合并不能从根本上消除宝钗和宝玉在对待封建礼教、仕途经济上的思想分歧，也不能使宝玉忘怀死去的知己而倾心于她。

19、总之，《秦雪梅》是一个大悲剧，产生悲剧的原因是封建礼教。

20、这是对传统封建礼教的尖锐挑战。

21、形胜宜春接，威仪建礼同。

22、封建礼教要求妇女具备的四种德。

23、乔映奎妻子只生有女天男，当时社会是男权至上，还有“不孝有三，无后为大”的封建礼法，按乔映奎的身份，讨个姨太太接续香烟是顺理成章之事，但慑于家规，映奎未敢如此，只能过继侄子为自己顶门立户。

24、《蕙的风》的内容对于当时封建礼教具有更大的冲击力，它的出版，无疑是向旧社会道德投下了一颗猛烈无比的炸弹，在我国文艺界引起了一场‘文艺与道德’的论战”。

25、据《魏县志》载：武候建礼贤台（又名魏台）招贤纳士，建会盟台广交诸国，公元前335年，苏秦主持的六国抗秦会盟地址就在魏域古洹水镇，时魏域投尺书号令天下，天下诸侯莫不知魏名。

26、纪昀从这首诗看到的是“岂非贞魂怨魄，精贯三光，有不可磨灭者”的封建礼教对女子的束缚，他是在宣扬这一套。

27、旧时代有不少贞烈女子矢志不屈，不惜身殉，那大抵是封建礼教禁锢下“饿死事小，失节事大”的教条的驱使，其价值可以另论。

28、呜呼，封建礼教毒害少年，何其之深！

29、也是由封建礼教造成的。

30、这与晏殊的“当时轻别意中人，山长水远知何处”（《踏莎行》）、李清照的“人何处，连天芳草，望断归来路”（《点绛唇》），词意相同，但朱淑真写得隐晦，而晏、李说得明朗，敢直言“意中人”、“人何处”，这是因为晏殊不受封建礼教的束缚，李清照思念丈夫为人情所不能非议，故他们没有顾忌。

31、此亦当时封建礼法之所涉。

32、红娘子成为李自成起义军的一员女将，她带兵打仗，屡建功绩，已经由一个行侠好义的好艺人，变成一个反抗封建礼教和封建统治的巾帼英雄和女中英豪了。

33、而他的不去，你可以说他“牛心古怪”，也就是死心眼，却不能说他违反了封建礼教；马氏解释他为什么不到场，也可以面带微笑，不

34、这一掷，充分表现出春香对陈最良的轻蔑，什么封建礼法、师道尊严，统统被她掷到东洋大海。

35、对封建礼教采取蔑视的态度。以“正名分”为中心的封建礼教。

36、出现在读者面前的“枝山老子”，两鬓苍苍，蓬头赤脚，无裳无袂，“万事遗来剩得狂”，充满了蔑视传统封建礼法的叛逆色彩。

37、代表品种有福建礼饼和猪油糕等。

38、只有彻底摆脱三从四德等封建礼教的束缚，妇女才能获得解放。

39、但这种结合并不能从根本上消除薛宝钗和贾宝玉在对待封建礼教、仕途经济上的思想分歧，也不能使贾宝玉忘怀死去的知己而倾心于她。

40、中国是有着几千年封建礼教的国家。

41、的那种宋明理教、封建礼教的批判。

42、作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势利小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她“随分从时”的处世哲学。

43、古代时的家讳在一定程度上得到了封建礼法的承认。另外避讳对墨的影响，封建社会有国讳与家讳之说。

44、通过强调“化性起伪”确立礼的本体地位，然后引法入礼、重建礼治社会，呈现出外王的一面。

45、由于违反封建礼义，故称“弃大义”。

46、但是，反对包办婚姻和封建礼教的主题思想直接由主人公口中道出来，整个情调气氛更加愁惨凄凉，以及

47、《春明退朝录》卷上：“大中祥符中，符瑞繁缛，别建礼仪院，辅臣主判。（2）法官在审判活动中，应当独立思考、自主判断，敢于坚持正确的意见。

48、以男女至情反对封建礼教，以奇幻之事承载浪漫风格，以绮词丽语体现无边文采，这正是宗汤、学汤的临川派剧作家们所孜孜以求的重要方面。

49、本报讯上周五开始,京丰宾馆礼堂楼开始拆除,拆除后将不再新建礼堂,宾馆的主楼也将装修改造。 

50、薛林二家，家业已经衰败；贾家家资巨富，但已挥霍殆尽；巧姐临难遇恩人，得以死里逃生；妙玉冷眼看人世，落得身陷泥淖中；贾迎春抵债嫁给孙绍祖，被活活折磨而死；林黛玉叛逆封建礼教，为宝玉泪尽丧身。

51、《孝义士赵礼让肥》与《晋陶母剪发待宾》二剧，通过赵礼与陶母恪守封建礼教来宣扬封建道德教化作用，思想上不足取，艺术成就也远逊于《东堂老劝破家子弟》。

52、她是个恪守封建礼法的贤女节妇的典型。

53、1976年，经群众集资建礼拜殿三间。

54、倡言重建礼教，整顿风俗，保存华夏文明。

55、邹建礼男，1939年6月生，江西吉安人。

56、邓小平访日时，建礼门就打开了。

57、80年代中期，周守仁先生捐资兴建礼堂（主体）；郑玉环女士捐建“修港楼”（教学楼）；谢玉冰先生和梁清辉先生捐资兴建“爱国楼”（教学楼）；周卿云先生捐资兴建“周福谦科学楼”（文科楼）；黄凉素女士捐资兴建“张献其科学楼”（理科实验楼）。

58、歌女红牡丹因从小习演旧戏深受封建礼教熏陶。