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易经
易经：yìjīng 基本解释：[theBookofChanges]中国儒家经典之一,分《经》、《传》两部分,《经》据传为周文王所作,由卦、爻两种符号重叠演成64卦、384爻,依据卦象推测吉凶。今本《易经》通过释经表达哲学观点,包含世界观、伦理学说和丰富的朴素辩证法,从而在中国哲学史上占有重要地位●详细解释：◎易经Yìjīng[theBookofChanges]中国儒家经典之一,分《经》、《传》两部分,《经》据传为周文王所作,由卦、爻两种符号重叠演成64卦、384爻,依据卦象推测吉凶。今本《易经》通过释经表达哲学观点,包含世界观、伦理学说和丰富的朴素辩证法,从而在中国哲学史上占有重要地位★《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美、日新又新。）在《周礼》「太卜」的记载中，亦有《三易》的说法；《三易》是指《连山易|连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。据说「连山」是夏朝的占筮书，「归藏」是殷商的占筮书，「周易」是周朝的占筮书。东汉郑玄的着作〈易论〉认为「易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。」这句话总括了易的三种意思：「简易」、「变易」和「恒常不变」。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质；参看《周易．系辞传．上》把「易」的性质归属于「乾」，把「简」的性质归属于「坤」。2）时时在变易之中；3）又保持一种恒常。如《诗经》所说「日就月将」或「如月之恒，如日之升」，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是「不易」。而《易经》的「经」是指经典的着作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，「经」是后来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。历史传统的说法周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记载在《连山》一书，《连山》以「艮」为第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被记载在《归藏》一书，以「坤」为第一卦。依据司马迁《史记》的记「文王拘而演周易」，后人因此认为《易经》是商朝末年、西周之初的时候确立，是周文王奠定了《易经》以「-{乾}-」为第一卦，并为每一卦写下「卦辞」（卦像的解释）。周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是「爻辞」（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史，也影响到「诗经」的文学风格。《十翼》被认为是春秋时期孔子的弟子与再传弟子作品。它是对《易经》的诠释，有十篇，包括：一、彖上传，二、彖下传，三、像上传（又称「大像」），四、像下传（又称「小像」），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。但根据记载，《十翼》的分类方法尚有其他方式，分类方法并未达致统一。到了汉武帝以后，《十翼》被称为《易传》，并被视为《周易》的一部分。现代的说法在近五十年，出现了新的《易经》历史研究，西方和中国的学者根据商、周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文，青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究。1973年，湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的、公元前二世纪的《易经》、《道德经》和其它书籍，是现存《易经》的最早版本，并包含了以前一直被认为是孔子所着的〈系辞传〉上、下，但并不包括《十翼》其它的部分。当代的学者怀疑周文王、孔子并非《易经》的作者，部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成。学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后，认为《易经》不可能是周文王所着，最可能的成书日期应是西周后期，大约公元前九世纪末。现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的着作，而是西周时期占筮用的文字编纂而成。然而，历代研究《易经》的学者大多不懂得《易经》本文的意义，所以认为《易经》本文非周文王所创或是认为是西周时期占筮用的文字编纂而成都是毫无根据的臆测而已。至于《易传》，宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作，当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国(中国)|战国时期，但亦有部分篇章是西汉年代所着。清初学者惠栋说：“栋四世咸通汉学，以汉犹近古，去圣未远故也。《诗》、《礼》毛、郑，《公羊》何休，传注具存；《尚书》、《左传》，伪孔氏全采马、王，杜元凯根本贾、服；唯《周易》一经，汉学全非。”《松崖文钞》卷一《上制军尹元长先生书》流传与学派相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天图、后天图、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原着中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和像数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻像和卦辞、爻辞。像数派注重从八卦所像徵的物像来解释卦爻像和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，像数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼、程颐，后者如京房、邵雍。明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（JoachimBouvet，汉名白晋，1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后，受朱熹、惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦、纳甲、纳音则是由荀爽、虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来《四库提要》称“发挥汉儒之学，以荀爽，虞翻为主，而参以郑康成、宋咸、干宝诸家之说，皆融会其义，自为注而自疏之。”，从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式。结构易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦。每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（粤音：淆，肴，肴）。每一爻以一条长的横线「?」代表阳，称为「阳爻」；或以两条断开的横线「?」代表阴，称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭，形成六十四种不同的组合。六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭，形成多种不同的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」。每一卦代表一种状态或过程。亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（-{乾}-）、（坤）、（震）、（离）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的卦。后人以「无极生太极、太极生两仪、两仪生四像、四像生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（?）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补；一分为二，分开了阴和阳，即是两仪；二分为四，即是四像：太阳、少阳、少阴、太阴；四分为八，即是八卦；两个八卦相叠，即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示，占筮的卦像，最早出现时便已经是六十四卦，反而八卦是后人的诠释。易与哲学易与二进制中国有广为流传的观点认为现代计算机的二进制来自于中国的八卦，但这早已被证明是一个神话。对这一错误，郭书春在《古代世界数学泰斗刘徽》一书461页指出：“中国有所谓《周易》创造了二进制的说法，至于莱布尼兹受《周易》八卦的影响创造二进制并用于计算机的神话，更是广为流传。事实是，莱布尼兹先发明了二进制，后来才看到传教士带回的宋代学者重新编排的《周易》八卦，并发现八卦可以用他的二进制来解释。”因此，并不是莱布尼茨看到阴阳八卦才发明二进制。梁宗巨着《数学历史典故》一书14～18页对这一历史公案有更加详尽考察，想进一步了解者可参考。数学科普：常识性谬误令人忧二进制本身具有加减乘除计算，有二进制与十进制等其他进制的换算等等。二进制与阴阳八卦截然不同，阴阳八卦根本没有加减乘除运算，没有与其他进制的换算。把仅仅表面上类似的阴阳八卦当成二进制实际上犯了大物理学家费曼所说的草包族科学的谬误。资料来源★『易』即是「道」，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。★交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。★变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的,即天人合一。★易是占卜之名。★日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义。★日月为易，像徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》★必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想像的。★易由蜥蜴而得名，为一像形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称「变色龙」，所以「易」的变易义，为蜥蜴的引申义。★「易」，也有几种解释：★「周」，东汉郑玄〈易论〉，认为「周」是「周普」的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为「周」是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载「文王拘而演周易」，认同《易经》乃周文王所着。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，「周易」之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以，就文献而言，「周」应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的「周」解释为「周普」和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山易|连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是「古史积累说」所言的现像。所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。★5资料来源名字的由来《周易》一名有几种不同的解释。 ★书名。由伏羲制卦，文王系辞，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易经的内容最早只是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象。至孔子作传，始为哲理的书，是儒家的重要典籍。也称为「羲经」、「周易」。《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首；上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易》事实上是集合了古代的《连山易|连山》、《归藏》和《周易》宋代《三字经》中提到：“有连山，有归藏，有周易，三易详”，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的阴阳一元论去描述世间万物的变化。广义的《易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、中医|医学、天文、算术、文学、中国音乐|音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始，《易经》亦被介绍到西方。目录
1、也就是像《易经?蒙卦》中所说的那样：“君予以果行育德”，即“言必信，行必果”，以果敢的行动来培育良好的品德。
2、翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》。卒年65岁,子凤春、孙九经均为御医，曾孙十翼亦继家业。
3、譬如“盛极则衰”、“物极必反”、“此消彼长”、“一分为二”、“待时而动”、俗语中的“乐极生悲”、“不三不四”、“七上八下”、“光看贼吃肉，没看贼挨打”等等，都跟《易》的思想有关，只是由于未读《易经》不能时时刻刻遵循《易》的规律来指导自己的行动罢了。
4、如以“一缄情泪红犹湿，满纸春愁墨未干”射左传“信内多怨”、“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”射词牌“忆旧游”、“泥郎呵指数螺纹”射尔雅“箕斗之间汉津也”等谜，就充满了典雅清丽的情味美和思致美；“豆在釜中泣”射六才“闷杀人也么哥”、“儿女情长，英雄气短”射易经“系小子失丈夫”、“立马吴山第一峰”射六才“这番最陡”等谜，就洋溢着谐趣美。
5、如是、《易经》与《无极球》，就是“一个完备的大统一理论”。
6、向香港特别行政区政府运输署新界运输管理部香港九旺角联运街30号旺角政府合署7楼，以及粤方广东省对外贸易经济合作厅陆空口岸处广州天河路351号广东外经贸大厦917室邮政编码510620递交申请表格。
7、中国的易经、推背图也将特殊的时间点指向2012。
8、《易经》曾一度作为占卜预知吉凶福祸之书，是中华文化对人生问题探讨重要之一环。
9、明?蔡清《易经蒙引》：“道之散殊，何所不有。
10、一个英勇无比、视死如归的人，往往比意志薄弱的人更不易经受感情上的刺激。大仲马10懒惰是意志薄弱者的隐藏所。
11、《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。
12、1994年，全市有从事技术贸易的机构774家，从业人员9915人，技术贸易经纪人40名，技术贸易金额1在导言部分，就技术进步、技术贸易政策和经济增长的相互关系做了些开题性探讨。
13、摘要《易经》蒙卦蕴含丰富的教育思维，孔子被称为至圣先师，为伟大的教育家。
14、易经含盖万有，纲纪群伦。
15、《易经?益卦?彖》有曰：“益，损上益下，民说（悦）无疆；自上下下，其道大光。
16、②静不露机，云雷屯也：语出《易经．屯》卦。
17、关注全球贸易经，不忘多处枪炮声。
18、《易经》天人合一的理念孕育了中华民族的性格，即使其中的占卜之学，也体现了避凶趋吉的处世智慧。
19、北宋著名道士陈抟亦一度游居简寂观，从许坚学易经心法。
20、胡峄阳（1639?1718），名良桐，胡氏二支十世，生于东流亭村，后居洼里村，其持身以：“非理勿视、非礼勿听、非理勿言、非礼勿动”四语为宗，一生崇尚理学，精研易经，著书颇丰，其后人尊其为“老三爷爷”，有关其传说极多，遂愈传愈多、愈传愈奇，后把其传为“神仙”。
22、〔１０〕“思不出其位”语见《易经?艮》：“君子以思不出其位。
23、关于「书同文，车同轨，行同伦」，从《易经》、《尚书》、《诗经》、《春秋三传》等文献和地下出土的竹简、金石铭文来看，最迟在西周以后，汉字的符号、文法和文章结构，就是统一的。
24、如中医学理论体系的主要内容整体观念即受到了儒家“天人合一”天道观的影响：阴阳五行学说则是直接从儒典《易经》、《尚书.洪范》及孔子所撰的《易传》引入：中医学对人体生理“阴平阳秘，精神乃治”的认识、《内经》“疏其血气，而致和平”、“谨察阴阳之所在，以平为期”的治疗终极目标，《伤寒论》“凡病…...阴阳自和便自愈”的病愈机制，以及“气血冲和，万兵不生，一有怫郁，诸病生焉”的发病观，无疑是孔子及儒学“中和观”渗透的结果。
25、前一首以战国末年反对秦始皇称帝逃隐海上的鲁仲连自比，表示抗清决心；后一首用《易经》“龙战于野，其血玄黄”的意思比喻清末战乱，对许多荆轲一样的猛士为民族解放捐躯表示悼念之情。九华神功：第一层--龙战于野；第二层--十诀斗气；第三层--龙象般若；第四层--神行百变；第五层--斗转星移；第六层--天仙护体；第七层--乾坤无极；第八层--浑元归一；第九层--玄天九华。
26、我们有着长达二十年的国际贸易经验,是值得您信赖的供应商。
27、通过对中国政府的贸易经营权专控、配额、许可证等一系列措施的分析，解释了中国农产品国际贸易中各种非关税壁垒的影响。
28、曾见以“草率成谜”猜曲牌名“急急风”一谜，观其扣合理路似乎是由“谜”??“灯谜”??“文虎”??“虎”??虎从“风”(《易经》)推递而来。
29、《易经》是一部暧昧不明的形而上学的玄书，它所
30、在这方面，DST是先行者，它的合作伙伴学习到了DST在美国的交易经验。
31、《易经??蒙卦??彖辞》曰：“蒙以养正，圣功也。
32、摘要本文从人生态度、理学关联与《易经》哲学三个方面研究来知德的哲学思想。
33、出自《易经》履卦：“视履考祥，其旋元吉。
34、圣瑞创制的“真灵验”易经开光吉祥物被誉为“通灵宝物，宇宙法宝”，催旺运势，灵验无比。
35、岐黄文化是宝贵的民族文化遗产，新密市委、市政府以中原经济区建设为契机，实施文化传承，将加强这一珍贵资源的研究和开发，决定将其作为一项基础性工程纳入新密“十二五”经济社会发展规划，围绕中华医药圣山岐伯山初步规划建设“三个园区、七个中心”，三个园区是岐伯山岐黄文化保护区、天然中药材保护区和生态林保护区，七个中心是《黄帝内经》及中华医药文化研究中心、易经研究中心、道教武术研究中心、道医治疗养生保健中心、中医药博士活动中心、中药材种植研究中心和中药精深加工提炼中心，力争早日把新密建设成为岐黄文化的研究中心、中医药文化的传承基地。
36、含易经研究周易预测命运哲学等。
37、《易传》乃后来学习研究《易经》的儒师们对《易经》的读解和演绎，基本上可以判断汇集形成与从春秋末至西汉中叶这一时期。
38、最后从制度经济学和福利经济学的视角，运用交易成本理论和边际效用原则，对税费改革进行成本收益分析，对不同利益主体的社会福利状况进行评价，对改革的公平性及对农民规避不合理负担的能力进行了探讨。本文从福利经济学角度对我国对外贸易所产生的经济福利加以计量和研究，首次提出了将我国对外贸易所产生的正负福利结合研究的思路，尝试量化我国对外贸易所产生的负福利，并初步建立了我国对外贸易经济福利的理论模型，探讨我国对外贸易所产生的经济福利的临界点，最值点及其变动区间。
39、1656年的敕谕为借口祭祖祭孔，因当时所依据的材料有问题；4.不得从事或参与祭祖祭孔之行为；5.禁止在祖先牌位上书写“神主”、“神位”和“灵位”字样；6.严禁传播那些能误导众人、促进迷信的言论，如称中国哲学原与天主教不相违背、“太极”即万物之原的真神、孔子敬鬼神之说的世俗性高于宗教性、《易经》乃集自然与道德教诲之大成的作品；7.不受古书中无神论和迷信内容的影响。
40、静止的回廊与转动的坛面寓意着中国古老的“乾” “坤”思想，这就是“易经”中所说的： “天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物” 。
41、出处《易经?大有》：“大车以载，有攸往无咎。
42、引《易经》里“枯杨开华，老妇得土夫”句。
43、〈易经?系辞〉上所讲的“圣人以此洗心，退藏于密”，正符合上述这种道理。
44、后讲《易经》于白鹿洞书院。
45、83年北京两次易经(光明中医院四月至八月初高级班学科承师张延生，刘大钧等老师)，后参加中华国际数术功、承师谢铣铭老师念力度人绝技93年特约易经大师97年3月荣誉证书、中国数术家九真居士道真人、九七年七月(中国当代气功师辞典)入典证书98年11月中华国际数术功科学文化技术研讨会上评学术论文证书；又评为预测家。
46、我豁然领悟到易经本身就是一种文献，它以类似数位化0 1系统的方式来描述这个宇宙，只是易经是用阴阳来表示。
47、摘要若从思想自身的发展来看，阴阳五行家与《易经》有着重要的渊源关系。
48、在上海市虹桥路的一家证券交易经纪所的分行里，挤满了失望的投资者们。“我们被愚弄了。”他们愤怒地喊着。
49、又由周文王改写，孔子也曾为《易经》编写过《十翼》。
50、人，中国河洛易经学院堪舆教授。
51、《易经》非常神奇，但也复杂难懂。
52、《易经》次题：“正大而天地之情可见矣”；《诗经》次题：“百室盈止，妇子宁止”。