淖约：nàoyuē　基本解释：●详细解释：1.姿态柔美貌。淖，通“绰”。《庄子·逍遥游》：“肌肤若冰雪，淖约若处子。”陆德明释文：“淖约，李云：‘柔弱貌。’司马云：‘好貌。’”《汉书·扬雄传上》：“闺中容竞淖约兮，相态以丽佳。”颜师古注：“淖约，善容止……淖音绰。”2.指物性柔弱。《庄子·在宥》：“淖约柔乎刚彊。”成玄英疏：“淖约，柔弱也。矫情行於柔弱，欲制服於刚彊。”《荀子·宥坐》：“盈不求概，似正；淖约微达，似察。”杨倞注：“淖当为绰；约，弱也。绰约，柔弱也。”《孔子家语·三恕》作“绰约”。3.指姿态柔美的女子。苏曼殊《非梦记》：“子有夙慧，我深信之；毋近淖约，自不沉烦惑之海。”

1、《荀子?宥坐》：“盈不求概，似正；淖约微达，似察。

2、饮露”取自《庄子内篇.逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约处子，不食五谷，吸风饮露”道家认为：露乃日月净化，久服之则可散形入空，与云气合体，成为神仙。

3、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露。

4、孔子曰：“夫水大，遍与诸生而无为也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似义；其??乎不?尽，似道；若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖约微达，似察；以出以入，以就鲜?，似善化；其万折也必东，似志。

5、逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙而游乎四海之外。

6、《庄子?在宥》：“淖约柔乎刚?。

7、《庄子?逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰霜，淖约若处子”。

8、旬有五日而後反?”又谓“藐姑射之山?有神人居焉?肌肤若冰雪?淖约若处子?不食五谷?吸风饮露。

9、肌肤若冰雪，淖约若处子(26)，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵疠而年谷熟(28)。

10、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。以诗歌或骈体文形式阐述吸风饮露之道中的行气、通窍、聚气、闭息、咽津、治病等方法。

11、肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

12、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

13、《庄子?逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。谢在杭云：“伯念，古选宪章陶谢，近体沐浴岑王，如藐姑射仙人，餐风饮瀣。

14、事见《庄子?逍遥游》：“藐姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。

15、人心排下而进上，上下囚杀，淖约柔乎刚强，廉刿雕琢，其热焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之间而再抚四海之外。

16、姑射神人：庄子《逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外，其神凝。