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对歌
对歌：duì gē 基本解释：[sing in antiphonal style] 双方应答轮唱形式,多流行民间,特别是少数民族地区●详细解释：用歌唱互相问答。《诗·陈风·东门之池》“彼美淑姬，可与晤歌” 汉 郑玄 笺：“晤，犹对也。言淑姬贤女，君子宜与对歌相切化也。”作为一种民间风俗，对歌今仍流行于我国某些地区中。歌舞剧《刘三姐》第五场：“听说今天来和 三姐 对歌的，是 莫 家特地从外地请来的秀才！”★◎ 对歌 duìgē[sing in antiphonal style] 双方应答轮唱形式,多流行民间,特别是少数民族地区★双方一问一答的歌唱。《诗经．陈风．东门之池》：「彼美淑姬，可与晤歌。」汉．郑玄．笺：「晤，犹对也。言淑姬贤女君子宜与对歌相切化。」
1、邻人们聚集在一起劳动，劳动结束后开始盛宴，随后是特殊的对歌、舞蹈以及带有性象征的丰收仪式。
2、这类歌的演唱,多为即兴之作,场地多择两山之间,或隔溪相望处,对歌的内容上天入地,包罗万象,一般采用问答式,通过盘问,层层推进。
4、然而Melody终究是要往音乐路上前进的，2000年阿妹到美国接受短期训练并录制“不顾一切”专辑，Melody因缘际会的认识了丰华唱片的制作团队，当时丰华制作部的杨新玲一直对Melody的亲切感印象深刻，这也是Melody与丰华唱片结缘的开始，2001年Melody大学毕业，优秀的她很快就受到科技公司的青睐，受聘为商业顾问，年薪约7万美金，当她准备要成为上班族前，发生了震惊全世界的911事件，当时她有了“人生苦短，应该要在有限的生命里做自己喜欢做的事”的想法，而因为911事件，公司营运也延宕了，这段时间她认真的在想自己最想做的事，也重燃起对歌唱的热爱，而一切的转变是在2001年的年底，Melody收到了来自丰华唱片制作部工作人员杨新玲的一封电子耶诞卡片邮件，这封邮件让Melody相当惊讶！
5、宋次韵词主要有对歌型、合唱型、自和型、模仿型四种类型。好的和声设计并有效地运
6、一直对Melody的亲切感印象深刻，这也是Melody与丰华唱片结缘的开始，2001年Melody大学毕业，优秀的她很快就受到科技公司的青睐，受聘为商业顾问，年薪约7万美金，当她准备要成为上班族前，发生了震惊全世界的911事件，当时她有了“人生苦短，应该要在有限的生命里做自己喜欢做的事”的想法，而因为911事件，公司营运也延宕了，这段时间她认真的在想自己最想做的事，也重燃起对歌唱的热爱，而一切的转变是在2001年的年底，Melody收到了来自丰华唱片制作部工作人员杨新玲的一封电子耶诞卡片邮件，这封邮件让Melody相当惊讶！
7、宗白华对歌德艺术人生的感悟
8、阿梅在红?体育馆的最后个唱，对歌迷意义重大，极具收藏价值，《梅艳芳经典金曲演唱会》CD还未发行，预购量已达五万张！
9、盘歌”则是对歌双方互相猜谜，歌声委婉悦耳，歌堂呈一派热烈欢快气氛，一直唱到雄鸡报晓，接新娘的人们到来为止。
11、中对歌妓船上伙计形象的勾画：“那时一个伙计跨过船来，拿着摊开的歌折，就近塞向我的手里，说，‘点几出吧！
12、朱自清的散文极善于用白描手法勾勒人物，如他在《桨声灯影里的秦淮河》中对歌妓船上伙计形象的勾画：“那时一个伙计跨过船来，拿着摊开的歌折，就近塞向我的手里，说，‘点几出吧！
13、演出时先由全体演员“下满场”，即一种集体歌舞，然后由小面和包头对歌对舞，称为“打对子”或“踩双”。
14、词场连续对歌七日，几乎涉及全部西游记，背诵通畅，对答如流，博得听众赞赏。
15、他只是没有选对歌。
16、摘要在分析歌唱语言特点的基础上，形成了对歌唱语言和发声两者矛盾统一关系的认识，进而提出了协调两者矛盾关系的一些具体方法。
17、婚礼的特色较多：迎亲队伍到村时，嫁方村上女性拿杉木枝栏路，表示晚上要对歌；到中堂时，嫁方请四位男子与迎亲队伍中四人相对作揖，此仪式叫“拾田螺”，表示欢迎；中餐由嫁方请迎亲队伍，媒人就坐中堂席首位，叫“落脚酒”；晚餐由娶方请嫁方亲戚朋友，舅公就坐首席，叫请“大酒”，午后，赤郎举行“借锅”仪式，赤郎端点红烛放有一刀肉和两块豆腐的米筛向灶神作揖后，
18、上关人民能歌善舞，耍龙、对歌、大本曲弹唱是上关人民各种重大节日庆典的必备节目。
19、亲友互访道贺，青年玩山串寨对歌作乐。
20、白天有激烈的对歌比赛，侗戏演出等。
21、陶渊明的人生是平淡的，他远离世外的纷争与嘈杂，向往世外桃源平淡的田园生活，自给自足，闲暇之时赋诗几首；月圆之夜，把酒对歌，此等生活乃平淡之典范。这样的生活，我喜欢！
23、对歌文化的多样性
24、一百零演唱自己的多首经典名曲时，梅艳芳也不再以“百变妖姬”的形象出现，改为穿上一身端庄旗袍，显示出对歌曲及对自己的敬意。
25、十年（1860）九月，捻军大部进入新泰，火光烛天，部队东西纵横五十余里，廪生沈庆祜纠集地主武装，于名公洼邀击捻军，被捻军击溃，沈庆祜亦被击毙，捻军取得首攻新泰的辉煌胜利。由满山的桃李花引出山村人家，又由山村人家引出劳动男女戮力春耕的情景，全诗至此戛然而止，而把妇女们负水对歌、烧畲时火光烛天以及秋后满山金黄等情景统统留给读者去想象，画面的转接与安排极有理致。
26、他有不少关于歌妓的词，例如《惜春郎》、《凤衔杯》等，内容包括描述歌妓生活、描绘歌妓色艺、抒发对歌妓的相思眷恋等，在《乐章集》中有提到的歌妓有虫娘、英英、心娘、酥娘等。
27、再通过对歌曲节奏的把握、高音的持续、花腔的表现及对作品音色的变化，并结合笔者自身演唱经历来探讨演唱这部作品时重难点的把握；
29、（雅会把与歌迷见面比喻做为长距离恋爱，可见他对歌迷真的很好哦）无论和我们一起还是他私底下，都是这样。
30、在她的歌喉中含有少女的纯真对歌声迷力的无自知之明以及尚未训练的歌喉的柔和悦耳，这一切与歌咏技巧的缺乏联系起来看，使人感到，如果你不去毁坏这个歌喉，那末，这一切丝毫也不能改变她的歌喉。
32、拦路对歌劳动歌曲指在劳动生活中产生的号子与夯歌。
33、对歌开始，台上歌声嘹亮，响遏行云；台下万头攒动，兴致勃勃。
34、分龙节也是毛南族青年男女聚会的日子，活动内容有上坳口、坡脚对歌等。
35、对歌族文化的初步研究，是对民歌传播演变规律的一次有益的探索。
36、语称“请凤客”）一人，对歌手“赤郎”（汉语称“行郎”）若干人、媒人等（总人数要双数）组成迎亲队伍，挑着礼担去迎亲。
37、新娘既然不“哭嫁”，女友们也就免去了“对歌”的程序，改为新娘仍坐在堂屋的上首，平时新娘要好的男女青年及亲朋好友围坐下方，与新娘一起相互唱一些流行歌曲，亦称之为“坐歌堂”。
38、每逢正月“跳场”、“跳硐”、“四月八”、“斗牛节”和“吃新节”等民族节日，这里都要举行赛马、斗牛、对歌和芦笙会，尤以苗族的“四月八”最为隆重。
39、关于《琴操》撰者，历来众说纷纭，这无疑会对歌辞年代及价值的认定产生负面影响。
40、但苗乡男女青年的对歌“游方”活动则会持续到红日东升。
41、这时，传情择偶的对歌便在歌墟的一角展开。
42、峡中情人谷，对歌情话，浪漫成缘。
43、坝美村还保留着富有浓厚的壮族传统文化有以彩的民俗活动，寨里每年都按时节举行祭龙、祭祖、围鱼、对歌、龙垭歪、花糯米饭节、斗鸡、泼仙波、领夜种神田、耍狮子、踢叶子球、踢毽子等活动；婚丧嫁娶按风俗礼仪规定严格进行，至今保存坐家、吹树叶谈情说爱、春粑粑定亲、走着出嫁、送葬要献白、用筒钱杆等；传统节日依时举行,如过小年(祭杨六郎)、三月三等，独具特色的民俗活动，宣气扬着壮族文化元古的符号。
44、我是不是对歌剧少了训练呢？”
45、报吉日；2、十姐妹对歌；3、新娘和众姐妹唱《哭嫁歌》；4、众姐妹与媒婆对歌；5、众姐妹与轿夫对歌；6、迎亲队伍与送亲队伍对歌；7、迎亲队伍村前接新娘；8、新娘关伞进夫家；9、拜堂仪式；10、敬茶仪式；11、闹洞房。
46、我们不是批评你使用录音带， "该协会的发言人基思埃姆斯说，他对歌手在舞台上一边对着录音带假唱，一边和吉他手装腔作势而感到厌倦。
47、正文分为三个部分，第一部分对歌剧《伤逝》做了简介，包括它的文学特征；
48、包括酒歌、猜情对歌、婚礼歌、箭歌、告别歌等。
49、伴娘出来，我们对歌。
50、有赛马、对歌和大型群众性歌舞活动。
51、6主录是歌手比较重要的录音，这时候歌手对歌曲已经有了初步的熟悉，嗓音也处于最佳时候，录音完毕后，录音师会把大概的效果做出来，检查有无欠缺的地方。
52、作为优秀歌手，对歌词和乐律要有深刻了解。
53、重九登高，云秀宫前的空坪常成为畲族青年男女对歌“擂台”。
54、原来，对歌并没有现成的歌词，都是即兴发挥，出口成章，而且合辙押韵。
55、牧童嘻戏对歌。
56、结婚时，婚礼在船上举行，张灯结彩，场面热闹，有时联舟成排，男女对歌，讲究“唱”婚，古时称?家“婚时以蛮歌相迎”，就是要唱“咸水歌”之意。
57、祭月神的仪式很隆重，包括接神、神人对歌、请神卜卦和送神这样几个程序。
58、结语部分对歌剧中连斯基这个人物进行总结。
59、他对歌剧演绎之手法是超乎歌唱家之所能的，凌驾戏剧演员之上，于是乎这种无与伦比的表现方式理所当然成为他音乐会舞台上所献演的拿手好戏。
60、彝族同胞常说“三日不跳舞手脚痒，三日不对歌嗓子痒”。
61、以一首我之前已经哼唱多年的抒情歌曲为例，在我向队友们解释这首歌曲的意思时，我对歌词又有了新的领悟。
63、《花样十年(签名版)(附签名海报)》讲述花儿乐队的前世今生和音乐理念，关于爱情、兄弟、生活、闲趣、阅读，对歌迷、对乐坛、对家人……在三个好友间机关枪式的互揭老底中，你可以了解到一切。
64、宣布刀秆节开始时，在一阵锣鼓声中，只见一群身着红装的汉子，赤脚眺进了“火海”．他们在火海中时而跳跃，时而翻滚，跳动的双脚溅起无数红亮的火星．继而，又见他们双手捧起通红的炭火，闪电般地在脸上擦洗、搓揉，真正进行火的“洗礼”．表演者履“火海”如走草地，抓“火球’”如戏玩具，使观者大为震惊．“火海”表演结束后，男男女女便围着火堆通宵“跳戛”，对歌，直到东方发白。
65、这场演出刚结束，记者就蜂拥而上，对歌星进行采访。
66、此外还有对歌、点冲天炮、打陀螺、斗画眉、赛马、射箭等民间传统文娱体育活动。
67、在家宴之上皇帝对歌婢卫子夫顿生爱意，同时对骑奴卫青极为赏识。
68、试论布依族对歌文化的生存因素
69、每个编剧都有他们自己的对歌的感觉。写一集剧集时，挑选一首既适合电视剧又符合写这集的编剧个性的歌也是重要的一部分。
70、壮乡的好多人在漓江边上对歌，歌声是那么的动听，桂林仿佛就是一幅美丽的画廊。
71、依山傍水的上梧江瑶族乡，独特的瑶家吊脚楼让您返朴归真；可口的瑶家风味小吃让你垂涎欲滴；激情的瑶乡男女对歌选亲让你口痒难耐；更有瑶乡的虎爪姜，自古闻名，畅销海内外，瑶乡码头集市“日不闭户，夜不收摊”，热闹疑似“小香港”。又如:夜游子(爱在晚上游荡的人);夜里个(昨天);夜合钱(妓女接客所收的报酬);夜行人(夜间秘密行事的人,如盗贼、侠客之类);夜不收(夜间侦探;亦指夜晚淫乐者);夜叉婆(凶暴貌丑的女人);夜消(夜宵);夜里(昨天晚上);夜台(长夜台。
