酬神：chóushén　基本解释：●详细解释：亦作“酧神”。祭谢神灵。清李斗《扬州画舫录·草河录上》：“今则有借元宝之风，比纸为钞，借一还十。主库道士守之，酧神销除，每岁春香火不絶，谓之财神胜会。”清陈景元《古北杂诗》：“尚勇儿童拜，酬神酒肉分。”夏曾佑《小说原理》：“其穷乡僻壤之酬神演剧，北方之打鼓书，江南之唱文书，均与小説同科者。”许地山《缀网劳蛛·枯杨生花》：“邻村底天后宫，每年都要演酬神戏。”★报谢神只的保佑。【造句】每当丰收之后，乡民都会举办各种活动酬神。★报谢神只。如：「酬神大会」。

1、于2007年5月8日及9日共提供超过60班高速船及普通渡轮服务，接载善信到天后庙酬神上香，祈求风调雨顺身体健康。

2、藏历年的前三天，是酬神舞蹈的三天。

3、广昌孟戏作为一种酬神祭祖的宗族戏，有一定的演出习俗。

4、天后宝诞将至，大家不妨前往位于西贡大庙湾天后庙参观及酬神上香，祈求风调雨顺、身体健康。

5、年4月10日香港天后宝诞将至，大家不妨前往位于西贡大庙湾天后庙参观及酬神上香，祈求风调雨顺身体健康。

6、村民在长辈的带领下拈香酬神，烧衣纸等。

7、七于2006年4月19日及20日共提供超过100班高速船及普通渡轮服务，接载大批善信到天后庙参观及酬神上香，祈求风调雨顺身体健康。

8、古时会饮，推年长者先以酒祭地酬神。

9、演戏酬神，也是祭祀活动中的一个组成部分，届时，村民们遍邀外地乡戚，备酒备饭，招待看戏。

10、据介绍,深圳和香港新界的乡村,都有“打蘸”的传统和习俗,建蘸是地方上一种还愿酬神之大规模祭典仪式,主要是恭贺太平盛世,国泰民安,风调雨顺。

11、于2006年4月19日及20日共提供超过100班高速船及普通渡轮服务，接载大批善信到天后庙参观及酬神上香，祈求风调雨顺身体健康。

12、15日下午牵曲队还须至各部落为村民祈福，傍晚时分，乩童主持“禁曲向”仪式，自此时起至明年开曲前，禁止再吟唱牵曲；这个夜晚，整个村庄酬神宴客，闹到午夜方休。

13、四于2007年5月8日及9日共提供超过60班高速船及普通渡轮服务，接载善信到天后庙酬神上香，祈求风调雨顺身体健康。

14、被称为“千里眼”的电子站牌当车通过显示屏时，乘客可以清晰地看到走在最前面那趟车正逐步向自己所处的这个站台靠近。车离站台还有多远，何时会到站，一目了然。之所以在人民路上试点“千里眼” ，专业人士解释因为人民路有公交专用车道，只有这样的城市道路才有条件安装“千里眼” 。庙内正殿供奉天后及其侍神千里眼与顺风耳，左殿地上放置古钟两口，其中一口为一六九五年铸造，乃邓氏族人为子投契天后许愿酬神之物；另一古钟铸于一七零零年，为村内族中子弟出门往省应试，祈求路上平安而酬神之物。

15、于昨日深夜起,澳门大批善信到观音堂酬神求财,庙内外香火鼎盛,善信向观音求财和求平安等。

16、香主（亦称坛主，即请神儿人家的户主）在秋后冬闲请香，往往既不是因了生病遭灾而祈神还愿，亦不是为了敬祖酬神办置红白喜事，简单地说吧，就是为了一个娱乐和热闹，所以开鼓时，几面大小皮鼓一响，亲朋睦友，街坊邻人，过路的宾客，三屯五里的男男女女，皆扶老携幼赶来凑趣儿。

17、2005年4月10日香港天后宝诞将至，大家不妨前往位于西贡大庙湾天后庙参观及酬神上香，祈求风调雨顺身体健康。

18、七2005年4月10日香港天后宝诞将至，大家不妨前往位于西贡大庙湾天后庙参观及酬神上香，祈求风调雨顺身体健康。

19、民间的船民、渔民和农民为驱邪纳吉、酬神祭鬼，经常请“僮子”念偈跳神、祷祀还愿。

20、( 2005年4月10日?香港)天后宝诞将至，大家不妨前往位于西贡大庙湾天后庙参观及酬神上香，祈求风调雨顺、身体健康。

21、天后是香港渔民的守护神，每年的天后诞辰日，渔民为了祈求平安风调雨顺和满载而归，都会将船粉饰得鲜艳多彩，浩浩荡荡地驶至西贡大庙湾，酬神上香当日渔民还会在元朗大球场举行巡游舞狮和杂耍表演等。8月15日这天，香港同修准备周全，浩浩荡荡地前赴长洲-一个没有素食餐馆的小岛，展开了一场集素食品尝节目表演食疗分享书展和资料展的大型推广活动。

22、据传，此古庙供奉的是华光大菩萨，外地人来求签问卜比较灵验，方园百里都有善男信女来此庙拜神烧香，其中一部分人是专程来还愿酬神的（其实，所有庙宇都有类似情况，凡求到好签的、问卜说对的，尤其是求财者经商发了财、求学者高中得官名，大都会专程来酬神还愿，这些“回头客”，都一定说庙很“灵验”。

23、第一类为始祖戏内容，剧目有《天仙送子》《白旗先锋》《搬开山》《搬土地》《搬算匠》《搬童儿》、《白望送娘》《开山砍五路财》等等，都是一些表示酬神还愿的古代戏种。

24、嘉庆年间四川《汉州志?风俗》记：“至报赛演剧，大约西人用秦腔，南人用昆腔，楚人、土著多曳(弋)声，曰高腔”.《绵州志》也载：“乐部向有楚音、秦音，城乡酬神赛会在所不废”。

25、其中一个古钟铸于一六九五年，乃邓氏族人为子投契天后的许愿酬神之物；另一古钟则于一七年铸造，为村中子弟出门往省城应试，祈求路上平安的酬神之物。

26、酬神演戏，是迎神赛会的重要内容。

27、1900年“变法上谕”到1906年4月“五大臣出洋考察”为第一阶段，这是地方审判制度改革的理论构思阶段； 1906年7月13日“立宪上谕”的颁布到1910年“五年预备立宪”的开始为第二阶段，这是奉天地方审判制度改革实施和部分地方审判制度开始运作阶段； 1910年11月到1911年10月是奉天地方审判制度改革由高潮走向低潮的阶段。庙内正殿供奉天后及其侍神千里眼与顺风耳，左殿地上放置古钟两口，其中一口为一六九五年铸造，乃邓氏族人为子投契天后许愿酬神之物；另一古钟铸于一七零零年，为村内族中子弟出门往省应试，祈求路上平安而酬神之物。

28、村庙酬神演戏的剧目都是传统的古装戏，从内容上来主要有五类，即说忠孝节义的伦理戏；道精忠报国的忠良戏；叙解民倒悬的清官戏；讲因果报应的宗教戏；唱男欢女爱的爱情戏。

29、阳戏表演只能在酬神还愿和特殊节日里举行。

30、两间房子都铺着白色的地毯，地毯上仿佛摆着鲜艳夺目的花环。天花板上都浇铸着雪白的葡萄和葡萄叶子。与它恰成对比的是，天花板下闪烁着绯红的睡椅和床榻，灰白色的帕罗斯岛大理石壁炉架上，摆着波希米亚闪光玻璃装饰物，像红宝石一般火红。每年的天后诞，渔民都会将船只粉饰得鲜艳夺目，然后浩浩荡荡地驶至大庙湾酬神上香，阵容强大，盛况一时无两另一项热闹欢腾的庆祝活动，在新界北面的元朗举行，节目包括一个长达三小时的巡游庆典，许多市民大众都会参与其中，从市内巡游至大树下天后庙。

31、五天后宝诞将至，大家不妨前往位于西贡大庙湾天后庙参观及酬神上香，祈求风调雨顺、身体健康。

32、他们定期焚香顶礼，结社酬神，共襄善举，全然摒弃了儒家传统社会所强调的等级制度。

33、陶庆陶成齐上会，酬神包日唱弹腔。

34、青苗会期间，也请“祝司”唱《猛将神歌》，或请宣卷班唱《猛将宝卷》，也有请草台班演戏酬神的。

35、庙内正殿供奉天后及其侍神千里眼与顺风耳，左殿地上放置古钟两口，其中一口为一六九五年铸造，乃邓氏族人为子投契天后许愿酬神之物；另一古钟铸于一七零零年，为村内族中子弟出门往省应试，祈求路上平安而酬神之物。

36、五渔民为了祈求平安风调雨顺和满载而归，会将渔船粉饰得鲜艳多彩，浩浩荡荡地驶至西贡大庙湾，酬神上香在元朗大球场，还有巡游和舞狮表演等。

37、天后是香港渔民的守护神，每年的天后诞辰日，渔民为了祈求平安风调雨顺和满载而归，都会将船粉饰得鲜艳多彩，浩浩荡荡地驶至西贡大庙湾，酬神上香当日渔民还会在元朗大球场举行巡游舞狮和杂耍表演等。

38、其主要还是为酬神还愿和娱神娱人。

39、渔民为了祈求平安风调雨顺和满载而归，会将渔船粉饰得鲜艳多彩，浩浩荡荡地驶至西贡大庙湾，酬神上香在元朗大球场，还有巡游和舞狮表演等。

40、「福安宫国乐团」成立后，每逢初一、十五、年节喜庆，以及酬神庙会等场合，均会演奏，自娱娱人。

41、该剧写的就是发生在这一特定的年代里，以章月娇为首的台湾宜兰金美园歌仔戏团无法迁免时代的激荡，经历了同时代剧团所共有的被逐出剧院、下乡演酬神戏、与人斗戏，甚至为人哭丧等困境，几乎陷入了散班绝境。

42、一百信众相信四面佛极为灵验,如果祈求后愿望达成,信徒必须准备祭品再次到此酬神还愿,甚至自己或雇人表演歌舞。 

43、每年农历三月初一日逢会，为期三天，演戏酬神。

44、每年的天后诞，渔民都会将船只粉饰得鲜艳夺目，然后浩浩荡荡地驶至大庙湾酬神上香，阵容强大，盛况一时无两另一项热闹欢腾的庆祝活动，在新界北面的元朗举行，节目包括一个长达三小时的巡游庆典，许多市民大众都会参与其中，从市内巡游至大树下天后庙。