古历：gǔlì　基本解释：[thelunarcalendar]过去的时代所用的历法,现在指农历●详细解释：1.泛称古代历法。《隋书·艺术传·张胄玄》：“辰星旧率，一终再见，凡诸古历，皆以为然。”《史记·历书》“昔自在古，历建正作於孟春”唐司马贞索隐：“古历者，谓黄帝《调历》以前有《上元》、《太初历》等，皆以建寅为正，谓之孟春也。”2.指农历。也称夏历、阴历、旧历。鲁迅《花边文学·过年》：“或者谓之‘废历’，轻之也；或者谓之‘古历’，爱之也。”杜鹏程《延安人》：“现在是古历七月，大概延安一带的谷子和糜子长了半人高。”★◎古历gǔlì[thelunarcalendar]过去的时代所用的历法,现在指农历

1、从中可以看出“太初历”较之六种古历有巨大的进步。

2、每年古历二月初七是这里的庙会，来这里参观的人骆驿不绝。

3、其中的新石器时代彩陶文化遗址为研究岷江上游地区远古历史提供了新的实物材料。

4、傣族有泼水节，开门节，关门节，还有出名的“神鱼节”。古历七月十五至十月十五是关门节，佛爷和尚不能到外食宿。

5、过片承上，说那次欢会是灯节之时，同时又开启下文，说除灯节外，还有踏青节和挑菜节可以重温旧梦，但“过了”“不见”又点出：实际上，这两次都未见到伊人的踪影。古历“二月二”是山里的“挑菜节”，山里的孩子和女人是挑菜的能手，她们满山转游，在向阳的山坡上，从羊嚼过牛留下的野草丛里，总不要一会儿功夫，就喜滋滋挑回一篮一抱的嫩野菜。

6、他们也可能非常擅长于带来提升的书面资料，或者写作能触发对统一关系和统辖的兴趣的远古历史小说。

7、迨盘古历世既久，一旦化去，民皆哀恸。

8、为揭开铁瓮城之谜，1991年起，国家文物局将此城遗址列为国家文物考古重点项目之一，前后考古历时15年。

9、吴克敬，1954年古历12月26日出生于关中西府扶风县闰两村。

10、自古历代皇帝登基、太子还朝，夜明珠便作为“镇国之宝”陪伴皇帝及龙子龙孙入宫。

11、他的同伴是一名职业管理员，这要追索到18世纪，那时这个城市包括了古历帕克。我方在此按你方提供的一式两份汇票开立此不可撤销的信

12、中国古历自西汉刘歆作《三统历》以来，一直利用上元积年和日法进行计算。向子歆究其微眇，作《三统历》及《谱》以说《春秋》，推法密要，故述焉。

13、那时的ac米兰拥有古历特范巴斯滕和里杰卡尔德3名荷兰球员，他们在1989年和1990年不仅蝉联了国内联赛冠军，还连续赢得了欧洲冠军奖杯，成为了欧洲赛场最令人生畏的一支球队。

14、本书是童书业（1908-1968）晚年之作，“为总结本人六十岁以前全部之先秦史考证性研究”,包括《春秋左传考证》和《春秋左传札记》，以《左传》为核心，结合有关典籍及铭文，从考证史料入手，运用唯物史观，探讨春秋史、西周史和上古历史，被顾颉刚誉为“二十世纪的一部名著”。

15、《宋书?律历志下》：“古历疏舛，颇不精密，?氏纠纷，莫审其要。

16、又四十六年，李淳风造《麟德历》，以古历章?元首分度不齐，始为总法，用进朔以避晦晨月见。

17、苗族古历以十二生肖记时、日、月、岁，一岁365.25日，阳历平岁365日，闰岁366日。

18、古历史学家普鲁塔克则教导我们通过阅读来学会领导，正如他在《比较列传》中描述的那样，去阅读历代伟大领袖的生平和领导才能。

19、律历志下》：“古历疏舛，颇不精密，?氏纠纷，莫审其要。

20、古历亭，即日历下亭，因为对历山（千佛山古称历山）而得名。

21、论内蒙古历代货币研究中的要点问题批评论中对历代诗学诗歌的批评

22、他们的文化可以追溯到中古历史的前期。

23、《周礼》始传六冕的楷模，继而订立六冕取名之准则与承载往后千古历代冕服之服色的用事、义涵，包括冕冠、冕服之衣及裳、冕服之足衣、冕服之?饰、冕服之服章等之形与图的用「色」规制，皆缘自周礼冕服之制。

24、血仇与征战,古老的习性,神秘的直觉,有如箴言般的告白和独语……这是一部关于蒙古历史与领袖的作品。

25、东方博士现为北京大学考古文博学院教授，长期从事汉唐时期考古历史美术的教学与研究，曾出版相关专著六部及论文百馀篇。

26、（注）这诫命，是上帝定准人为属主的日期，称为圣日，因为上帝在前六天里，造成天地，和世界一切的有形无形有生无生的万物，到第七天安歇了，故称这天为安息圣日，圣教会鉴定这日，为最敬重的日子，却不能做为瞻礼的日期，至伊伊稣斯合利斯托斯复活之后，每逢七日的头一日算为赡礼之期，称为复活日，统称主日，（如礼拜日称瞻礼日，礼拜一称瞻礼二日）瞻礼在主日，由伊伊稣斯复活日所定的，见（宗徒行实二十章七节），又（默示录一章十节），庆祝瞻礼之期，旧约时代（主降生前的时代）称第七日为稣博他日（即安息日，不买卖，不作工）包全瞻礼守斋的日子，如同葩斯节（译即逾越节），圣民出埃及纪念日，又各除酵节忌食一切酸酵陈腐之物，意除陈腐而维新，在古历尼桑月十四日，犹太历之正月十四日，即现阳历四月阴历春夏之交，救主之复活前瞻礼六日，）洁净的日子，除主日之外，还有庆祝上帝，圣母，诸圣，大瞻礼日期，和守斋的日期，最大瞻礼日期，自圣母降生起，至圣母升天止，次序列后：（一）圣母圣诞日，（又称圣母降生，九月二十一日，（二）圣母进堂，十二月四日。

27、每当古历逢五、十育黎集，大街两旁出售育黎刀切面者最多。

28、《蒙古秘史》是研究蒙古历史最重要的原始文献之一，内容十分丰富。

29、本书内容博大，上取古天文中的黄道赤道、三垣四象、二十八宿、十二分野、北斗七星、五星六曜，中取古历法中的十二层次、天干地支、二十四节气、七十二候、年月日时，下取古地理中的九州十二国、五岳四渎、高山平洋、风神雨师、东南西北，另外又取人世间君臣将相、五亲六戚、父子兄弟、官禄财富、生肖属相等，几乎无所不包，真可谓把天、地、人及世界万物熔人一炉，是一部综合性强、实用性强、影响巨大的择吉、风水、命理典籍，在中国古代，此书被列为读书人家必备的床头书。

30、研究中古历史，其资料无疑较上古秦汉为丰富，然而较之印刷术发明以后的宋元明清以来的近世却相形见绌，因此或谓治中古史乃以不多不少之资料研究不今不古之学问。

31、古历七月半核桃收获忙，家家户户打核桃，放置数日除青皮，晒于石板房面上，装于木柜竹篓中。

32、先生这些思想见于８０年代的《“火历”初探》、《续探》、《三探》及９０年代的《火历钩沉－－一个遗佚已久的古历之发现》等文中。

33、告劳有了谷种，赶紧犁田撤种，到了古历六月六日这天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一样的谷穗，一个月后，金闪闪的谷穗成熟了。

34、吴文钊与众头领分析敌情，认为敌弱我强，遂委新组织队伍，于第三天凌晨(古历二十一)兵分两路，再次攻城。

35、古历四月八日这天是佛诞节。

36、她叙述起百万年前人类的远古历史：狩猎采集者们会以小团体的形式游荡在无树草原上，然后每年在不同的水源聚集几次。

37、在唐朝制定《麟德历》时，就在《新唐书?历表》中明确指出：“古历分日，起于子半”，以子时的中点，即零时十二点，为一日之始。金泽英之指出天寿国绣帐的铭文中出现的干支在日本是在持统4年（690年）才开始使

38、论内蒙古历代货币研究中的要点问题

39、鸿蒙之初,混沌不分,晦暗不明,盘古历经四劫,开天辟地,身死化万千造化;其时天生妖族,地生巫族,二族又生人族。

40、九曜则为古历法和星宿名。

41、济南名亭之一，因其南临历山（千佛山），故名历下亭，亦称古历亭。

42、河洛上古历史文化考论

43、其中：李白《历阳壮士勤将军名界齐歌》诗曰：“太古历阳郡，化为洪川在。

44、因其南临历山（千佛山）故名历下亭，亦称古历亭。

45、律历志下》：“战国横骛，史官丧纪，爰及汉初，格候莫审，后杂觇知在南斗二十一度，元和所用，即与古历相符也。

46、古历亭，即今日历下亭。

47、古历下亭在五龙潭一带。

48、春秋时期，我国就已发明了1 9年7闰法，即每1 9年就插入7个闰月。苗族古历比现行公历、阴历每月的日数单一，且闰法简单，易于掌握和运

49、夷羿与黄帝的“涿鹿大战”是中国远古历史上的一个重大事件。或称夷羿(《左传》、《天问》)，或称仁羿（《山海经》）。

50、据传于1902年古历3月20日起土动工。

51、《七月》讲一年之内的农事活动，只涉及十个月，原因是当时以“一年十个月，一月３６５天为过年日”的古历法“火历”记年记时。

52、蒙古历来有继承人收取死者侧室的习俗。

53、从17世纪上半叶的蒙古文和满文“遗留性史料”看内蒙古历史的若干问题??（5）东土默特部善巴塔布囊书及其“史料纵观”（蒙古文），《内蒙古大学学报》，2002年第1期。

54、每年2月20日（古历）古庙会祭祀，人流如潮。圣诞节期间，基督教堂人流如潮，热闹非凡。