桓圭：huán guī　基本解释：●详细解释：古代帝王与公、侯、伯、子、男五等诸侯于朝聘时各执玉圭以为信符，圭有六种，表不同的爵秩等级，“桓圭”为公爵所执。《周礼·春官·大宗伯》：“公执桓圭。” 郑玄 注：“桓圭，盖亦以桓为瑑饰，圭长九寸。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十四：“余在 扬州 汪鲁佩 家，见桓圭，长七寸，葵首垂繰，质粹沁红，真三代物也。”参见“ 六瑞 ”。

1、桓圭的器形仿佛宫室结构，上锋四棱，上尖下直，喻示为栋梁之才，可匡辅玉室，住天子而治天下。

2、公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，故言三圭也。

3、《周礼》一书中曾作了详细的记载，哪“六瑞”的使用规定为：天子用尺寸最大的镇圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子和男用谷璧和蒲璧。不同的玉器，代表着不同的社会等级，所谓“王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧”，合称六瑞，“天子执圭，发号施令”。

4、宋欧阳修《昼锦堂记》：“然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。

5、公执桓圭，九寸；侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸；子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。

6、不同的玉器，代表着不同的社会等级，所谓“王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧”，合称六瑞，“天子执圭，发号施令”。

7、周礼*春官》载：周制王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。

8、生殖器崇拜很快泛滥，《周礼》上说，"镇圭"一尺二寸长，"天子守之"；"桓圭"九寸长，"公守之"；"信圭"七寸长，"侯守之"；"躬圭"五寸长，"伯守之"，此之谓也。

9、《周礼》“以玉作六瑞，以等邦国；王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”。

10、然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。

11、哲宗元枯元年仿西魏、隋、唐玉笏之制，方而不折，上下皆博三寸，长尺二寸，其厚以镇圭为约”。补注：“《周礼?大宗伯》：‘以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭。

12、补注：“《周礼?大宗伯》：‘以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭。

13、制定了五刑，推行五常，重定五信（公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧），统一五度（分、寸、尺、文、引），统一五量（仑、合、升、斗、斛），统一五权（铢、两、斤、钧、石），统一音律为十二律，制定君臣礼制，还规定五年一巡狩，三年一考察，以三次考察结果决定官员升迁去留等。

14、公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧”。

15、郑玄注：“瑞玉，谓公桓圭、侯信圭、伯躬圭、子谷璧、男蒲璧。

16、出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中，春秋战国就有“六瑞”的使用规定，6种不同地位的官员使用6种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”；从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝；唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。

17、再说蒲纹的观点，有史书说战国就有，《周礼》有记载：“以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷壁，男执蒲壁。

18、考工记?玉人》：“命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。《周礼》一书中曾作了详细的记载，哪“六瑞”的使

19、守之；命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。

20、《周礼》一书中曾作了详细的记载，哪“六瑞”的使用规定为：天子用尺寸最大的镇圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子和男用谷璧和蒲璧。

21、王执镇圭，尺二寸；公执桓圭，九寸；侯执信圭，七寸；伯执躬圭，六寸；子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。