尊王：zūn wáng　基本解释：●详细解释：1. 尊崇王室。 春秋 时 周 王室衰微， 齐桓公 、 晋文公 等相继以“尊王”为名，称霸一时。《史记·太史公自序》：“ 赵夙 事 献 ， 衰 续厥绪。佐 文 尊王，卒为 晋 辅。”2. 指尊崇君上。 汉 蔡邕 《独断》：“太史公 司马迁 记事，当言帝则依违但言上，不敢渫瀆言尊号，尊王之义也。”3. 崇尚王道。 宋 陈傅良 《送宋国博参议江东》诗：“ 武皇 好少臣已老， 孟子 尊王君尚霸。”参见“ 尊王攘夷 ”。

1、长洲藩士出身，早年参加“尊王攘夷”活动。

2、尊王攘夷，所以曾被周天子命为“小邾子”，荣耀一时。

3、配祀廿四司、文武尊王等。

4、您要是以尊王攘夷相号召，海内诸侯必然望风归附。

5、镇压坚持尊王攘夷的爱国志士。

6、姜小白的政治号召是“尊王攘夷”，即尊奉周王朝国王和排斥蛮族。

7、尊王攘夷派的成员有各地的下级武士、乡士（在乡武士）、豪农豪商、村吏、神官、国学者以及公卿中要求改革幕政或与幕府有矛盾的人物。

8、今臣群僚以为：在昔虞书敦叙九族，庶明励翼；帝王相传，此道不废；周监二代，并建诸姬，实赖晋、郑夹辅之力；祖龙兴，尊王子弟，大启九国，卒斩诸吕，以安大宗。

9、的思想，遭受外人陵辱之余，除了群起攻击与外人签订不平等条约的江户幕府以外，“尊王攘夷”的呼声也随之大盛。

10、据说是因晋文公曾在此召开“尊王攘夷”会，便取名尊王村。

11、周室既衰，晋主夏盟，以尊王室，故命之为伯。

12、毕竟山冈铁舟和清川八郎之间关系密切，也是尊王攘夷主义者。

13、孙诒让正义：“谓以众论辅助王之志虑，赞其断决，即使众尊王贤明，示不专己也。

14、之鸱张跋扈为词，反自以为任侠而无所忌惮”（半月老人《〈荡寇志〉续序》），于是在书中对梁山一百单八将大张挞伐，斩尽杀绝，以便“使天下后世，晓然于盗贼之终无不败，忠义之不容假借混朦，庶几尊君亲上之心油然而生”，盖以“尊王灭寇”（徐佩珂《〈荡寇志〉序》）为主旨。

15、水仙尊王，简称水仙王，是中国海神之一，以贸易商人、船员最为信奉。

16、他们是：释迦牟尼佛、金刚不坏佛、宝光佛、龙尊王佛、精进军佛、精进喜佛、宝火佛、宝月光佛、现无愚佛、宝月佛、无垢佛、离垢佛、勇施佛、清净佛、清净施佛、婆留那佛、水灭佛、竖德佛、梅檀功德佛、无量拘光佛、光德佛、无忧德佛、那罗延佛、功德毕佛、莲花光游戏神通佛、才功德佛、德念佛、善名称功德佛、财功德佛、德念佛、善名称功德佛、红尖幢王佛、善游步功德佛、斗战胜佛、善游步佛、周市北严功德佛、宝华游步佛、宝莲华善德婆罗树王佛）、尊胜佛母（是一位救苦救难的女性菩萨）、16菩萨（指密教的16菩萨：弥勒、不空、除忧、除恶、香象、大精进、虚空藏、智幢、无量光、贤护、纲明、月光、文殊、辨积、金刚藏、普贤）的显现。

17、周天子册命诸侯之卿的形式虽在，但仅具“尊王”的象征意义。

18、之后依然履次保护隐匿龙马和尊王攘夷的志士们。

19、尊王攘夷”，尊：尊崇。

20、1864年,山内对藩内尊王攘夷派进行了残酷的镇压。

21、进入尊王攘夷战场逐层挑战。

22、帮助齐桓公以“尊王攘夷”为口号，使桓公成为春秋时第一个霸主。

23、刘彻志在尊王攘夷，削诸藩，破匈奴，实施“大有为”之政。

24、至此，神叶森封号累计有广德、忠应、威武、英烈、惠泽十字，职务荣膺＂代天巡狩＂，祭祀由民间纪念逐渐升为朝廷派大臣致祭，地位从一介庶民扶摇直上，晋升为侯、为尊王秩位的高级神祗。

25、不过后来尊王攘夷派失势，被前藩主山内容堂与后藤象二郎镇压，进行狱中斗争。

26、至尊王与两徒弟展开对贾桂琳严格的训练，其中曾经受挫差点放弃，不过最终仍依靠她的天份及女人的细腻心思而克服困境。

27、后来蛇神岳氏修炼成真，建有寺宇，奉蛇氏尊王。

28、尊王之行亦存僭越之举，难怪古人称文公“谲而不正”。

29、圣教是以孔子为先师，圣人神道设教，「祖述尧舜，宪章文武」，倡导王道德治、尊王攘夷和上下秩序的国家宗教。

30、笙篁妙谛,钟磬清音,礼部尚书孔思手捧诏书登上祭天坛,跪读诏告曰:天之兴楚,地之尊王。

31、却不料受到当朝尊王的穷追猛打,当她以为真爱到来,心中终于接纳他时噩耗却就这样来到。

32、1861年和1862年时，尊王攘夷之士集结于萨摩藩。

33、同年秋瑞山回国，各方面进行活动，宣传尊王攘夷。

34、他没有恪守儒家教条,他尊王而不攘夷,进兵南中,和抚夷越,在三国中执行了最好的民族政策。

35、今将诛国贼，尊王室，桓文岂远哉！

36、据《大宝积经》卷九十〈优波离会〉及《决定毗尼经》所载，三十五佛即∶(1)释迦牟尼佛，(2)金刚不坏佛，(3)宝光佛，(4)龙尊王佛，(5)精进军佛，(6)精进喜佛，(7)宝火佛，(8)宝月光佛，(9)现无愚佛，(10)宝月佛，(11)无垢佛，(12)离垢佛，(13)勇施佛，(14)清净佛，(15)清净施佛，(16)娑留那佛，(17)水天佛，(18)坚德佛，(19)旃檀功德佛，(20)无量掬光佛，(21)光德佛，(22)无忧德佛，(23)那罗延佛，(24)功德华佛，(25)莲华光游戏神通佛，(26)财功德佛，(27)德念佛，(28)善名称功德佛，(29)红炎幢王佛，(30)善游步功德佛，(31)斗战胜佛，(32)善游步佛，(33)周匝庄严功德佛，(34)宝华游步佛，(35)宝莲华善住娑罗树王佛。

37、其曾屡次从齐桓公尊王攘夷，所以荣耀一时。水户学深受儒家伦理观念的影响，提倡尊王攘夷。

38、后期水户学的特点，是在德川齐昭保护下热心提倡尊王攘夷论。

39、号召“尊王攘夷”，助燕败北戎，援救邢、卫，阻止狄族进攻中原，国力强盛。

40、尊王攘夷”的军事帮助才得以保全，并进而在日后有了发展。

41、但是诸葛亮并不墨守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。

42、其后，“尊王攘夷”，则无疑成为当政者的治国方略。

43、要问海内外有多少广泽尊王庙？

44、尊王攘夷称霸，?君曹肥的曾孙曹犁追随有功，被封为小邾子。

45、一道保护了当时著名的尊王攘夷派僧侣月照从京都来到萨摩藩。在尊王攘夷盛行的京都，朝廷也根据新的形势进行了诸多调整。

46、广利尊王，姓陶，唐时来自江介，经商于福建广东之间。

47、土佐勤王党的成立，表示尊王攘夷运动向前迈出了一大步。

48、斗争的失利使尊王攘夷派重新考虑战略。

49、无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，尊王之路。

50、明洪武二十八年(1395年)改建，内祀保生大帝、忠翊尊王等，嘉靖二年(1523年)改称衡阳庵。

51、果然,看着悲愤得脸蛋泛红的佐那子,光复知道这件幕府镇压尊王攘夷派的事件是发生了,如今是安政六年八月的话,那么为期一年的大狱也才刚刚结束。

52、《公羊传》对整个《春秋》书法进行了寻绎，它以“大一统”为宗旨，以“尊王攘夷”为着眼点来阐释《春秋》义理，如庄存与、刘逢禄认为“大一统”，要“以诸夏辅京师，以蛮夷辅诸夏”，才是“天无二日，世无二王，国无二君，家无二尊，以一治之”。

53、因此，白马三郎又有“白马尊王”的称号，以后许多供祀白马三郎的庙宇就称为白马尊王庙，有的庙宇还配祀了尊王夫人神灵。

54、又由于喜乘白马，并于兄弟中排行第三，军中常称“白马三郎”，死后为闽北居民立庙奉祀，号“白马尊王”，现在马祖还有数座白马尊王庙，为当地民间信仰神?之一。

55、三十五佛依次为：释迦牟尼佛、金刚不坏佛、宝光佛、龙尊王佛、精进军佛、精进喜佛、宝火佛、宝月光佛、现无愚佛、宝月佛、无垢佛、勇施佛、清净佛、清净施佛、婆留那佛、水灭佛、竖德佛、梅檀功德佛、无量枸光佛、光德佛、无忧德佛、那罗延佛、功德毕佛、莲花光游戏神通佛、财功德佛、德念佛、善名称功德佛、红尖幢王佛、善游步功德佛、斗战胜佛、善游步佛、周市北严功德佛、宝佛游步佛和宝莲花善德婆罗树王佛）神像等。

56、这使朝中尊王攘夷派不满，蕴酿倒幕。