曲说：qūshuō　基本解释：[one-sidedversion]邪曲之说;不符合常理的解说;偏颇的言论不要被曲说所蒙蔽●详细解释：1.片面之说。《管子·宙合》：“是故辩于一言，察于一治，攻于一事者，可以曲説而不可以广举。”尹知章注：“一曲之説。”2.邪曲之说。《后汉书·桓谭传》：“陛下宜垂明听，发圣意，屏羣小之曲説，述五经之正义。”《梁书·许懋传》：“此纬书之曲説，非正经之通义也。”《清史稿·张煌言传》：“凭陵风涛，纵横锋鏑，今踰一纪矣，岂復以浮词曲説动其心哉？”鲁迅《南腔北调集·论翻印木刻》：“所辩护的只是连环图画可以成为艺术，使青年艺术学徒不被曲说所迷，敢于创作，并且逐渐产生大众化的作品而已。”3.不合常理的解说。清杭世骏《质疑·春秋问目答冯成章杨纶》：“以美恶不嫌同词解之，曲説也。”清俞樾《茶香室丛钞·为人后者不入》：“后人不达此意，而説此记者，皆曲説不通矣。”4.犹细说。明杨慎《鸢飞鱼跃》：“陈公此言凿凿乎圣贤之真传，不待曲説旁喻而切於日用，是真知道明理之学也。”★◎曲说qūshuō[one-sidedversion]邪曲之说;不符合常理的解说;偏颇的言论不要被曲说所蒙蔽★偏于一方的言论。《管子．宙合》：「是故辩于一言，察于一治，攻于一事者，可以曲说，而不可以广举。」

1、岂复烦词曲说，足以动其心哉！

2、老曲说，快别埋怨老太太了，小门小户人家，还不就这时候才用得着我们警察吗？

3、【出处】：《清史稿?张煌言传》：“凭陵风涛，纵横锋镝，今逾一纪矣，岂复以浮词曲说动其心哉！

4、老曲说，别怕，明个就处理这件事。

5、在古代，筝还被称为瑶筝银筝云筝素筝等。随着历史的发展，自秦汉以来古筝从我国西北地区逐渐流传到全国各地，并与当地戏曲说唱和民间音乐相融汇，形成了各种具有浓郁地方风格的流派。有河南筝山东筝潮州筝客家筝浙江筝内蒙筝六个派系，其筝曲及演奏方法各具特色。

6、明杨慎《鸢飞鱼跃》：“陈公此言凿凿乎圣贤之真传，不待曲说旁喻而切於日

7、二在古代，筝还被称为瑶筝银筝云筝素筝等。随着历史的发展，自秦汉以来古筝从我国西北地区逐渐流传到全国各地，并与当地戏曲说唱和民间音乐相融汇，形成了各种具有浓郁地方风格的流派。有河南筝山东筝潮州筝客家筝浙江筝内蒙筝六个派系，其筝曲及演奏方法各具特色。

8、不论正说、反说、曲说、直说，其主旨都归结到“立言不朽”。

9、瓦舍众伎”一节中清楚地说明了它的源处：“诸宫调本京师(开封)孔三传，编撰传奇灵怪，入曲说唱。

10、老师通过用歌曲的形式带动我们上课的情绪，运用熟悉的旋律来当背景音乐，我们一会儿就学会了弹《两只老虎》和《一闪一闪亮晶晶》的曲子，真开心啊！最后通过歌曲说GoodBye结束了我们的第一堂钢琴课

11、指出朱注“删取众说，最号简当”，但有些注解则是“妄为注释”，“过为曲说”。

12、80年代创作的洞箫独奏《干里共蝉娟》、表演唱《浔阳江头》等曲目在连续几届的福建省艺术大赛中获奖；90年代创作的大型舞剧《南音魂》获福建省第十八届戏剧节“优秀演出奖”等八项奖；南曲说唱《临江楼会》在1993年参加福建省曲艺调演中获得演出一等奖等五项奖；1995年创作的南曲表演唱《厦门金门门对门》参加中国第二届曲艺节，获创作、作曲、导演、演出及伴奏五项“壮丹奖”；2002年3月，该团在马来西亚“首届国际华乐节”中，吴世安创作并演奏的洞箫独奏《听见杜鹊》，参加公开组的比赛，荣获金牌；王秀怡、吴世安、洪金龙、郑步清四人器乐合奏《梅花操》也荣获金奖；近期，以该团为主、与厦门市歌舞剧院、厦门市台湾艺术研究所联合排演的大型南音乐舞《长恨歌》荣获国家文化部第十届文华新剧目奖及表演奖（演奏）。

13、他从历史渊源上进一步肯定民歌俗曲说：“桑间濮上，国风刺之，尼父录焉，以是为情真而不可废也。

14、搜寻每处科学的领域,为探索扩张声音的可能性,及其理论上无限可能的安排, (作曲说法) ;求证其理论性公理

15、这一插曲说明他经常犯疑心病。

16、卷二十有“说唱诸宫调，昨汴京有孔三传，编成传奇灵怪，入曲说唱”的记录。

17、吴自牧《梦粱录》卷二十有“说唱诸宫调，昨汴京有孔三传，编成传奇灵怪，入曲说唱”的记录。

18、《都城纪胜》载：“诸宫调本京师（汴京??开封）孔三传编撰，传奇灵怪、入曲说唱。

19、雷曼这个小插曲说明了无能有价。