谄曲：chǎn qǔ　基本解释：●详细解释：亦作“讇曲”。曲意逢迎。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经下·求那跋摩》：“浊世多諂曲，虚伪无诚信。”《礼记·玉藻》“立容辨卑，毋讇” 唐 孔颖达 疏：“毋讇者，军中尚威武，虽自贬退，当有威可畏，无得过为讇曲，以屈下於人。” 宋 叶适 《上宁宗皇帝札子》：“夫上媚天子，下媚庶人，不以抗犯为能而以顺悦为得，此岂有諂曲之意存乎其间哉？” 章炳麟 《箴新党论》：“諂曲者，末胡椒以堕泪，怀橄欖以解酲，其实虽具，必济以文。”

1、传》：“太子左庶子唐令则……谄曲取容，音技自进，躬执乐器，亲教内人，赞成骄侈，导引非法。

2、居士既遣妻去，语跋难陀言：“我今明见女人谄曲，多诸过咎，不净充满，心生厌离，欲于佛法出家为道。

3、故感今生心常谄曲也。

4、谄曲之情不实之语。

5、大意是说，“质”为正的意思，“质直”就是正直而没有谄曲的心。

6、当知谄曲，但为欺诳；入道之人，则无是处。

7、若诸众生遍修三种，勤行精进，即名如来出现于世，若后末世钝根众生，心欲求道不得成就，由昔业障，当勤忏悔，常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲，求胜上心，三种净观随学一事，此观不得，复习彼观，心不放舍，渐次求证。

8、好行斗诤，而谄曲诈慢，故多诸苦趣。

9、其妻名为盖采?卓吉，也是一位性情贤良、心地调寂、悲心广大、信心坚定、毫不谄曲、淑雅端庄的瑜伽弟子。

10、佛告诉我们，忏悔要去除切断憎、爱、嫉妒、谄曲这些心理，把内心洗刷干净，这才是忏悔。

11、若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。

12、尽管魔女“解脱衣裳，或舞或歌，或动腰身”，搬出种种媚惑谄曲之事，释迦依然故我，心只向佛，表现出超人的坚强意志。

13、二其心谄曲其心谄曲者。

14、；或一语之乖谬，或一行之谄曲，虽其人之骨已朽，必绳以《春秋》之法，读之使人汗出。

15、自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。

16、所谓不杀、不盗、不淫、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语，远离贪嫉、欺诈、谄曲、嗔恚、邪见。

17、但依真理而行，心念贤直，没有谄曲心、分别心、虚妄颠倒的心。

18、如是，渐次度木?子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千万，若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。《俱舍论》卷十五谓（大正29?83b）?‘依谄生身语意业名为曲业，谄曲类故；若依嗔生身语意业名为秽业，嗔秽类故；若依贪生身语意业名为浊业，贪浊类故。

19、多怀嫉恚轻薄谄曲。

20、若诸比丘”其“心如直弦”，无在谄曲虚假，其三业“一切真实”无伪，是人则能“入三摩地永无魔事”来障；“我印”可“是人”当“成就菩萨”所证“无上知觉”圆通之本。

21、【质直】丁福保《佛学大辞典》：“【质直】质者正也，正直之心，无谄曲也。

22、贪图小智，无德无义，谄曲轻慢者，不能受持。

23、当知谄曲，但为欺诳，入道之人，则无是处’。

24、汝等比丘，谄曲之心与道相违，是故宜应质直其心。

25、若后末世钝根众生，心欲求道不得成就，由昔业障，当勤忏悔，常起希望，先断憎爱、嫉妒、谄曲、求胜上心，三种净观随学一事，此观不得，复习彼观，心不放舍，渐次求证。

26、（文一）在日前闭幕的“喜奎杯”中国北方鼓曲业余演员大奖赛中，天津市机械施工公司职工赵秀茹演唱的联珠快书《蜈蚣岭》显示出深厚的功力。《俱舍论》卷十五谓（大正29?83b）?‘依谄生身语意业名为曲业，谄曲类故；若依嗔生身语意业名为秽业，嗔秽类故；若依贪生身语意业名为浊业，贪浊类故。

27、吾患其谄曲，抑而不许，从此怨怼，意用不平。

28、谄曲还是其中之一，因为贪著别人的财富地位，就去溜须拍马，阿谀奉承。

29、少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。

30、二者其心谄曲。

31、章炳麟《箴新党论》：“新党虽多谄曲，而品覆公卿，裁量执政，犹其所优为者。

32、尼夜摩亦五?(一)不杀，(二)不盗，(三)实语，(四)梵行，(五)无谄曲。

33、或谄曲烦恼魔，以直心法的对治。

34、如是渐次，乃至千万，能满二十万遍，身心不乱，除谄曲，舍命得生炎摩天，若满百万遍，当除百八结业，获常乐果。

35、悭贪继日廉，谄曲登时正。

36、（中略）爱憎生于心，谄曲存诸念，是故多迷闷，不能入觉城。

37、无五欲，其中众生无有谄曲虚伪之心，亦无欲行及以女人。《佛遗教经》说：‘谄曲之心，与道相违，是故宜应质直心。

38、善男子，末世众生希望成道，无令求悟、唯益多闻、增长我见，但当精勤降伏烦恼，起大勇猛，未得令得，未断令断，贪、?、爱、慢、谄曲、嫉妒对境不生，彼我恩爱一切寂灭。

39、据木患子经载，若念诵佛陀（佛）、达磨（法）、僧伽（僧）之名，满二十万遍，而身心不乱，无诸谄曲者，则命终之后，得生第三焰天，衣食自然而得，常安乐行。

40、谓正直无谄曲之心，为万行之本。

41、直心，即正直而无谄曲之心，乃是修习佛法的根本。

42、善男子，末世众生希望成道，无令求悟，唯益多闻，增长我见，但当精勤降伏烦恼，起大勇猛，未得令得，未断令断，贪嗔爱慢，谄曲嫉妒，对境不生，彼我恩爱，一切寂灭，佛说是入渐次成就，求善知识，不堕邪见，若于所求别生憎爱，则不能入清净觉海。

43、慢谄曲，无所了知，触壁无底，不从诃谏，好说无益。

44、不识谄曲及欺骗，不作预筹乃真乐。

45、舍一切嗔恚我慢谄曲调戏。

46、又于生活当中常能“少欲知足”，心中不行谄曲求取，不为眼等诸根所牵，安隐淡泊，即可除破五欲的过患。

47、不敬师长，不正知住，欺诳谄曲，言词粗犷，如?荼罗(12)。