卧冰：wò bīng　基本解释：●详细解释：见“ 卧冰求鲤 ”。★卧在冰上。为晋代孝子王祥的故事。王祥事继母笃孝，母病欲食鱼，时值寒冬，水冻，祥解衣将剖冰求鱼，冰忽自解，得双鲤。见《晋书．卷三三．王祥传》。《初刻拍案惊奇．卷一三》：「就是卧冰哭竹扇枕温衾，也难报答万一。」

1、这则故事亦是如此，《卧冰求鲤》的故事再次为孝的感应提供了又一个例证。

2、孝子王祥卧冰求鲤、侍奉继母的故事感动和教育着一代又一代的后人，王祥卧冰求鲤的孝河也成了历史敬仰的孝贤圣地。

3、新的望江中学位于古雷池九龙潭畔，与中国传统“二十四孝”的“王祥卧冰求鲤”相依。

4、访古迹，得王祥卧冰池，孟宗泣笋台，皆为筑亭……俾民知所向。

5、晋人干宝所著《搜神记》中，记王祥在严冬季节卧冰求鲤奉母故事。其一是卧冰求鲤，据说王祥生母薛氏早逝，父亲王融继娶朱氏为妻。

6、羊羔跪乳,乌鸦反哺,做人之本,王祥卧冰求鲤孝敬父母。

7、况在将来，迷信破了，便没有哭竹，卧冰；医学发达了，也不必尝秽［21］，割骨。

8、晋人干宝所著《搜神记》中，记王祥在严冬季节卧冰求鲤奉母的故事。

9、专家称，王祥碑的发现再次印证：王祥卧冰求鲤的故事发生地应该在新安。

10、历史上,木兰代父从军、黄香扇枕温席、王祥卧冰求鲤等孝敬老人的佳话传颂至今。

11、相传泣竹卧冰也不及，百年侍养莫教亏。

12、常演的曲目有《安安送米》、《王祥卧冰》、《粉妆楼》、《孟宗哭竹》、《湘子化斋》、《三门街》、《四下河南》等。

13、孝友村沿河而建，这条河名叫孝河，卧冰求鲤的故事就发生在这条河里。

14、池畔原有“晋王祥卧冰池”石碑一块。

15、况在将来，迷信破了，便没有哭竹，卧冰；医学发达了，也不必尝秽，割股。

16、偏西有一处河床，泉水上涌，水面从不结冰，据说，这里就是当年王祥卧冰求鲤的地方。

17、详细记载王祥“卧冰求鲤”的故事，但未指称王祥为临川人及事发于临川。

18、一百四扇枕温席、卧冰求鲤等孝德故事在中华文明史上流传数千年,激荡着一代又一代炎黄子孙热爱父母之心,深深熔铸在我们的文化血脉之中。

19、中期剧目内容多为道家修贤劝善故事，代表性剧目有《王祥卧冰》、《郭巨埋儿》、《小桃研磨》等。

20、如《梦中哭竹》、《王祥卧冰》等传说戏剧故事。

21、“王祥卧冰”、“割股疗亲”等丧失人性的愚孝都已走向了孝本质的反面，是不符合现代科学精神的，应加以剔除。

22、如孝敬父母，仍是今天应予遵守的行为准则，但决不能像二十四孝中那样提倡愚孝，割股、尝粪、卧冰等，过去被认为是美德，其实是自我摧残或犯罪行为。

23、并在郭巨埋儿、孟宗哭竹、王祥卧冰等孝悌题材。

24、从东汉末年到现在数百年来真是名人辈出,数不胜数,卧冰求鲤的“王祥”。

25、西北部，南与临淇镇的前寨、后寨接壤，是古代二十四孝王祥卧冰的故里，是淇河鲫鱼的主产地。

26、你孝顺似那王祥卧冰，你恰似伯俞泣杖。

27、孝友村南有孝感河，河畔有“王祥卧冰处”碑亭。

28、在高寒缺氧、风云莫测的土地上，他们负重攀登、跋山涉水、饮雪卧冰。

29、【释义】卧冰：晋王祥卧冰求鱼事母；哭竹：楚人孟宗天寒求笋。后来，王祥卧冰求鲤的故事演变为成语“冻浦鱼惊”，为孝亲之典。

30、在临沂城北白沙埠镇，一条东西流向蜿蜒数里的小河穿镇而过，它就是王祥卧冰求鲤故事的发生地-孝河。

31、领导经济工作而不懂辩证法，很容易陷入“盲人骑瞎马，夜半临深池”的被动境地，难免“热坐蒸笼，冷卧冰凌”式的摇摆不定，不可能把“水”烧好，保持经济持续稳定协调发展。

32、什么样的赡养义务?郭巨埋子式、割股疗亲式还是卧冰求鲤式?