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乐户
乐户：yuè hù 基本解释：[music under government control] 封建时代供统治阶级取乐的人户,专门从事吹弹歌唱,名隶乐籍,户称“乐户”。后来也用来称“妓院●详细解释：1. 封建时代供统治阶级取乐的人户，专门从事吹弹歌唱，名隶乐籍，户称“乐户”。其社会地位低贱。《魏书·刑罚志》：“诸强盗杀人者，首从皆斩，妻子同籍，配为乐户；其不杀人及赃不满五匹，魁首斩，从者死，妻子亦为乐户。”《隋书·裴蕴传》：“ 藴 揣知帝意，奏括天下 周 、 齐 、 梁 、 陈 乐家子弟，皆为乐户。” 元 关汉卿 《金线池》第三折：“贤弟不知，乐户们一经责罚过了，便是受罪之人，做不得大人妻妾。” 鲁迅 《准风月谈·我谈“堕民”》：“况且看他们的职业，分明还有‘教坊’或‘乐户’的余痕，所以他们的祖先，倒是 明 初的反抗 洪武 和 永乐 皇帝的忠臣义士也说不定。”2. 旧时妓院的别称。《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“径载到 武昌府 ，转卖与乐户 王 家。那乐户家里先有三四个粉头，一个个打扮的乔乔画画，傅粉涂脂，倚门卖俏。”《醒世姻缘传》第十三回：“ 珍哥 年一十九岁……卖与不在官乐户 施良 为娼。”3. 指民间乐手。 清 袁枚 《续新齐谐·喜婆》：“ 越郡 城有 惰民巷 者，居方里，男为乐户，女为喜婆。民间婚嫁，则其男歌唱，其妇扶持新娘。”★◎ 乐户 yuèhù[music under government control] 封建时代供统治阶级取乐的人户,专门从事吹弹歌唱,名隶乐籍,户称“乐户”。后来也用来称“妓院★《魏书．卷一百一十一》、《隋书．卷十五、卷二十七、卷六十七、卷七十八》、《通典．卷一百四十五》。--作者:刘凤学 ★古代有乐工供职于宫廷，从事乐舞表演，参予祭祀行事。乐工之来源多为犯人或政治犯之家属，其职世代相袭。其中虽不乏杰出之专业人士，但其社会地位甚低；被视为贱民。北朝（公元386～公元581）时之文献始有乐户之名称。凡乐工及其家属皆编入户，持赤纸为籍，不属郡县。隋朝（公元581～公元618）开皇元年（公元581）时，曾放前朝乐工为百姓。但至大业六年（公元610），又徵集北魏（公元386～公元534），北齐（公元550～公元577）及北周（公元557～公元581）时之乐工子弟编入乐户，归太常寺管辖。★在官府注册，并编上名籍的妓女户。《魏书．卷一一一．刑罚志》：「有司奏立严制：诸强盗杀人者，首从皆斩，妻子同籍，配为乐户。」后为一般妓院的泛称。《金瓶梅．第一回》：「玉莲亦年方二八，乃是乐户人家女子，生得白净。」 ★古时罪人的妻女或犯罪的妇女，没收入官为官妓，隶属乐部，从事弹奏演唱，称为「乐户」。《魏书．卷一一一．刑罚志》：「诸强盗杀人者，首从皆斩，妻子同籍，配为乐户。」后泛指供奉皇室音乐的人家。《隋书．卷六七．裴蕴传》：「蕴揣知帝意，奏括天下周、齐、梁、陈乐家子弟，皆为乐户。」妓院。《喻世明言．卷一七．单符郎全州佳偶》：「春娘年十二岁，为乱兵所掠，转卖在全州乐户杨家，得钱十七千而去。」《醒世恒言．卷三六．蔡瑞虹忍辱报仇》：「径载到武昌府，转卖与乐户王家。」
1、在另一份保证书上,有铺保、铺保经理、乐户、乐户经理等机构和个人的担保,也有张桂莲本人的署名。
2、贱民指奴仆、娼优、隶卒、乐户、惰民、?户（以船为家，以捕鱼为业，不能上岸居住的渔民）等。
3、武宗荒淫无道，建豹房、开皇店，掠民间美女，取诸府乐户，营行宫于宣府，兴土木于京师，致使天下骚然，民不堪命。
4、雍正七年（1729年），改教坊司为和声署，各地乐户皆除籍为民。
5、在日本雅乐寮的乐工中主要有二类,音声人和乐户。
6、上党是戏曲乐户之乡。
7、扬州的"乐户"，一经裁减便销声敛迹，而山西的"乐户"，一再裁减却依旧存在，这正是两地不同之处。
8、有学者认为堕民就是乐户区域化的称谓。
9、正德十二年（公元1517年）嗣襄陵王朱征钤（襄陵安穆王），请乐户祀安王。
10、论唐代太常寺番上乐户的法律地位和社会地位
11、西社村王姓乐户考
12、显然日本乐户的出身与中国的乐户完全不同,他们虽然也是上京集体训练,侍奉于宫廷,并能免去杂徭。
13、北魏出现的乐户主要来源于罪犯配没和战争中的俘虏，他们的地位低于百姓。
14、嘉庆十四年(1809)重申关于将皖南细民与乐户、惰民、丐户一样削籍并改业为良的命令。
16、《雍正东华录》卷十：“近闻江南徽州府则有伴?，宁国府则有世仆，本地呼为细民，与乐户、惰民同。
17、西侧建有神宫监，礼生乐户直房等。
18、四民贱呼堕民为“惰民”、“惰贫”、“怯邻户”、“乐户”、“丐户”、“大贫”、“小百姓”、“轿夫”、“轿头侬”、“栏公”等，而堕民对四民则必
19、其四，由于在京师和王府提供服务的乐户可获得免费衣食，尤其是在京师服役的乐户赶上节日还可能得到皇帝的赏赐，因此他们的生活状况得到较多的保障。
20、国家每岁阅司农户,容仪端正者归太乐,与前代乐户总名“音声人”。
21、这种贱民主要有浙江惰民、陕西乐籍、北京乐户、广东?（dàn）户等。
22、雍正对历史上遗留下来的乐户、惰民、丐户、世仆、伴当、?户等，命令除籍，开豁为民，编入正户，正式废除贱民阶级。
23、景明初，河东郡杨风等七百五十人，列为"乐户"。
24、相沿千百年的陋制，本来似乎是天经地义般的不可动摇，如今一旦去籍成为良民，"乐户"和"惰民"们怎不感激皇恩浩荡？
25、此时期征收的规费项目大约有如下各项：执照费、营业照单证纸费、车辆牌照检验费、汽车司机验照费、电商登记证书费、婚书证、检验牲畜费、乐户、娼妓等项登记费、伐树查验费、妓女检治费、建筑各项单照费、厂商注册证书费、房地转移凭单费等。
26、通常是将罪犯的家属没入官府，充当官*，名隶乐籍，户称乐户，以吹弹歌唱供人享乐，世代沿袭。
27、调腔渊源，明?成化《新昌县志?风俗》条载：“土人为乐户，有隶籍教坊凡十余家”。
28、安徽的伴当、世仆，其地位比乐户、惰民更为悲惨。
29、《清朝文献通考》中就说："自明初绍兴有"惰民"，靖难后诸臣有抗命者子女多发山西为"乐户"，数百年来相沿未革。
30、四民贱呼堕民为“惰民”、“惰贫”、“怯邻户”、“乐户”、“丐户”、“大贫”、“小百姓”、“轿夫”、“轿头侬”、“栏公”等，而堕民对四民则必用尊称：对男性，须称年长者“相公”、有职位者“老爷”、年轻者“少爷”、小孩“官官”，称新郎为“驸马老爷”；对女性，则称“太太”、“奶奶”、“小姐”之类。
31、糖税、渔业税等17项；属地方管理的地方税有：田赋附加、商税、牲畜税、粮米捐、土膏捐、油酱捐、船捐、杂货捐、店捐、房捐、戏捐、车捐、乐户捐、茶馆捐、饭馆捐、肉捐、鱼捐、屠捐、夫行捐及其他杂捐税共20项。抗日战争初期，这一带人民在国民党地方政权的统治下，遭受着这样的苦难：老农民第一冤出苛税纳杂捐出柴草共米面天天要地亩款民敢怒不敢言庄户人如油煎款纳尽地卖完居家人乞丐餐嚼草叶充饥肠喝口水撑三天今日要明日捐剥民脂若挤棉公事来心痛烂或柴草或米面尽出完地荒芜……豫东人民竭尽全力，支持了抗日战争，但国民党当局指挥不当，作战屡屡失利，又使人民深深失望。
32、《癸巳类稿?除乐户丐户籍及女乐考附古事》：“唐则曰营伎，亦曰官使妇人。
33、韶舞、司乐等官，以乐户充乐工。
34、内容提要：本文通过对乐户的考证，论及乐户在历代的发展及对音乐的贡献。
35、凡东朝行礼筵宴，用领乐官妻四名，领女乐二十四名，女乐由各省乐户挑选人京充补，随钟鼓司引进，在宫内排列作乐。
36、崇德七年，疏请禁俘良家妇鬻入乐户，上谕都察院承政张存仁、祖可法曰：“世昌岂不知朕禁乐户？
37、他们的身份不同，但主体是乐户，其身份以官奴婢和官户为主。
38、7月11日，两浙巡盐御史噶尔泰上奏折请求仿乐户例削除绍兴府属八邑之惰民丐籍。
39、但曹野那姬如果是出生于长安胡人乐户家庭，一般不会再使用“野那”这样的粟特名。在洪武年间（1368?1398），还有一支苏州吉氏族人，从苏州阊门迁徙至苏北海安胡集镇吉家墩。
40、一到祭灶的时候，这堕民糖就有另外的任务。堕民不同于乐户。
41、虽然明抄本《迎神赛社礼节传薄四十宫调》和清抄《堂乐星图》都没有琴戏的记载，民国抄本《迎神赛社礼节文苑》有“请戏”二字还不是正文，墨迹不同，可是从王双云弟兄献出的咸丰八年抄录的队戏在剧本就有琴戏《捡柴》的全本和《送寒衣》、《送带》、《戏牡丹》、《招夫牌》的角单；乐户老人的介绍，绝不是从上党梆子中学习来的；况且在《迎神赛社礼节传薄四十宫调》所载的“恭盏队戏”中，《山伯访友》、《访友》、《周氏辱齐》、《送米》、《三元捷报》、《班超投笔》等剧目前，都有一个“戏字，这是否就表明是”琴戏“，为了和队戏相区别，而特意加上去的呢？
42、跟音乐直接有关的是音声人和工乐(乐户与工户)。
43、，改教坊司为和声署，各地乐户皆除籍为民。
44、在此期间，雍正恢复了明代“贱民”的合法身份，其中“绍兴有惰民，靖难后诸臣有抗命者，子女多发山西为乐户，数百年相沿未革，一旦去籍为良，今下之日，人皆流涕。
45、外围城外，原建有陵卫、更铺、军户、礼生乐户等。
46、而相比之下，地方上乐户的经济状况就差了许多。
47、乐户是中国古代专门从事音乐歌舞的一个群体。
50、而贱籍户种的社会地位低于平民，包括军户、录户、杂户、乐户和丐户等。
51、乐户与宗教音乐的关系