尘表：chén biǎo　基本解释：●详细解释：1. 《晋书·王戎传》：“ 王衍 神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘表物。”后以“尘表”谓人品超世绝俗。 唐 独孤及 《三月三日自京到华阴水亭独酌寄裴六薛八》诗：“ 裴子 尘表物， 薛侯 席上珍。”2. 世外；世俗之外。《南史·隐逸传下·阮孝绪》：“乃著《高隐传》……言行超逸，名氏弗传，为上篇；始终不耗，姓名可録，为中篇；掛冠人世，栖心尘表，为下篇。” 唐 李绰 《尚书故实》：“兵部 李员外约 ， 汧公 之子也。识度清旷，逈出尘表。” 明 杨慎 《词品·周晋仙＜浪淘沙＞》：“其辞飘逸，似方外尘表。” 清 郭嵩焘 《＜古微堂诗集＞序》：“每有所作，奇古峭厉，倏忽变化，不可端倪。又深入佛理，清转华妙，超悟尘表。”★世俗之外。《南史．卷七六．隐逸传．阮孝绪传》：「挂冠人士，栖心尘表。」品格超绝尘俗。唐．韦应物〈天长寺上方别子西有道〉诗：「高旷出尘表，消遥涤心神。」

1、《晋书?王戎传》：“王衍神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘表物。

2、《宋史?儒林传五?胡安国》：“然风度凝远，萧然尘表。

3、有如“把酒问青天”的苏轼，然后，挥写出“逸怀浩气超乎尘垢之外”的“宝”字，显得肥硕，犹如“堆金积玉”于其中，一种旷达、超脱、洞明世事、悟透物理的处世态度。又，先生深谙佛道，清转华妙，超悟尘表，故其脉络之输委，文气之映合，一发于感喟天地民物之逸怀浩气，故吐属惊人，颇多深契古贤超迈前彦者，此亦由气格之大、性情之淳至，非假外铄故也。

4、后还俗隐于书画，并将儒、释、道思想融入书画艺术中，集遗民、禅师、画家于一身，以那奇情逸韵，拔立尘表的手笔，屹立于艺术之林，成为一位承前启后的艺术巨匠。

5、含当遣百虑，携手出尘表。

6、再读到后面，各大菩萨发问，释迦世尊作答，其说悉皆微妙冲寂，超乎尘表，至此始知周孔老庄之外，尚有释迦佛陀之说居于其上。从梅花的这一品性中，中国诗人们看到了自己的理想人格模式，就是那样一种“冲寂自妍，不求识赏“的孤清，所以诗人常

7、诜以尚主之贵，日在绮罗弦管之间，而濡豪嬉戏及皆风尘表物，非其胸中自有丘壑何以及此。

8、国画大师陆俨少评其画“超然逸格，森染大雅，落笔惊人，虽翰墨素习之士，未能过之”；书法大师沙孟海评其画“苍莽高简，卓然尘表”、“学人之意量，政治家之气质、画师之艺能兼具其美”；美术史论家王伯敏评其画“源于黄宾虹，逸于黄宾虹”。

9、她可以不顾世俗向傲笑红尘表白心意，却无法让傲放下世俗观念的包袱。

10、抗情尘表，则视若浮云；抚操闺中，则志存流水。

11、三女并有异姿，七娘尤出尘表。

12、独立软红尘表，远吞翠雾，平挹纹澜。

13、正如徐阶所言，董?以经籍自娱，以道气亲人，登高眺远，潇然尘表。

14、如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器；王衍神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘表物。

15、又，先生深谙佛道，清转华妙，超悟尘表，故其脉络之输委，文气之映合，一发於感喟天地民物之逸怀浩气，故吐属惊人，颇多深契古贤超迈前彦者，此亦由气格之大、性情之淳至，非假外铄故也。