妄见：wàngjiàn　基本解释：●详细解释：佛教语。佛教认为一切皆非实有，肯定存在都是妄见，和“真如”相对。《楞严经》卷四：“如是三种，颠倒相续，皆是觉明，明了知性，因了发相，从妄见生。”《楞严经》卷四：“空元无华，妄见生灭。”

1、天涯海角为你一骑绝尘，颠倒乾坤血染白裳，风沙湮没参商永隔的泪痕。少司命1是身如焰，从渴爱生。是身如幻，从颠倒起。是身如梦，为虚妄见；是身如影，从业缘现。马家辉1红尘有她，我去红尘，红尘将乱，红尘乱，我挡；地狱开，我去；四海怒，我渡；苍生阻，我覆，何苦，但为她故，不惧十软红，颠倒磨折之苦。天下归元1光是麦里屯一个可怜的民兵团和每个月开几次跳舞会，就弄得我们神魂颠倒了，怎么当得起白利屯和那整营的官兵！整理

2、若外有赤肿痛泪者并发外障；内有昏惑妄见者并发内障。

3、方剂主治热陷包络，蒸液为痰，迷漫心孔，其人妄言妄见，疑鬼疑神，神志昏蒙，咯痰不爽。

4、《论衡?死伪》：“田?独然者，心负愤恨，病乱妄见也。

5、听师兄说，沈默的眼泪中的每一篇皆是我们修行路上的每一个过程，叙述了从开始到完全悟道的每一个心路历程。你的觉醒乃藉由有意识地释放小我，有意识地了知小我的妄见以及因这些妄见而产生的所谓悟道的承诺全都是毫无价值的。

6、赞曰：穆宗在位十八年，知女巫妖妄见诛，谕臣下滥刑切谏，非不明也。

7、有真阳素亏，阴邪内结，不能辟除邪妄者；有遭风失溺，心神恐惧而成惑乱者；有积疑难释，惊痰堵塞而妄言妄见者。

8、宋宋祁《庭戒诸儿》：“如一沤生，一沤灭，还入於海，沤自妄见，海无生灭，无有也，亦无无有，亦无无无，淡然无所得而止，止亦不止也。

9、以《书》、《史》、《孟子》明之，则道家蔡邕之说，其谬妄见矣。

10、二同分妄见谓诸众生迷失真性。

11、归根究柢，所有的恐惧都是出自最基本的妄见，以为自己有篡夺上主大能的本事。

12、虽说一切佛法都能破除妄见，但唯有《金刚经》说得最直捷了当，有如金刚宝剑，若依此而行，当下即可断除。

13、◎滋荣益气复神汤：块痛已止，妄言妄见，服此方即愈。

14、豪杰之士，先须觑空身形非我，不过假借四大所成；心亦无相，不过因于情尘妄见生灭。

15、凡修定者，苟能于是，用金刚观智，荡涤空有（之妄）情计（度），扫除断常（之）知见，了一真之本具，达诸妄以本空，则其五阴妄想之心，当体清净，即是本如来藏妙真如性矣！中段文最重要，只说本来不有，只是无明为因，幻想为果，文内如空本无华，非起灭故，金非销有，金性不坏等句，显如来圆觉，本来成就，无杂无坏，有何菩提涅盘轮回非轮回诸妄见耶？

16、痰迷心窍（心胆被惊，神不守舍，恍惚健忘，妄言妄见）。

17、心法离而属火，真水藏其中；若天一之真水不足，地二之虚火妄行，所谓天气者蔽塞，地气者昌明，日月不明，邪害空窍，故目多妄见，而作此奇疾也。

18、总之，这十四种问题是外道由于断常一异等妄见而产生的邪执。

19、天尊曰：众生迷惑，妄见诸有。

20、《张氏医通?脱》：“上脱者，皆是思虑伤神，其人多汗，面如渥丹，妄见妄闻，如有神灵，闭目转盼，觉身非己有，恍若离魂者然。

21、唐澄观《华严经纲要》：“正见牢固，离诸妄见。

22、从我们开始对话以来，我就清楚地表明：你一直以来所面对的就是实相，没别的；你只是在天堂作了一个梦；那个真爱就是甘愿在万事万物中认出它们的真相，也就是你的知见所感知到的存在那儿的每个幻相；你只能从人性中寻回你的神性；幻相只是个表层覆盖物；以及眼前你看到的妄见（即表层覆盖物）就象是一页35厘米的幻灯片在屏幕上的投影图。