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含血喷人
含血喷人：hánxuèpēnrén基本解释：[makeslanderousaccusations]比喻用恶毒的话诬蔑别人天在头上,你平白地含血喷人,自己做事不机密,却想把官司推在我身上。——《二十年目睹之怪现状》●详细解释：亦作“含血噀人”。亦作“含血潠人”。噀、潠，喷。比喻用恶毒的话诬蔑别人。《五灯会元·黄龙新禅师法嗣·崇觉空禅师》：“含血噀人，先污其口。百丈野狐，失头狂走。驀地唤回，打箇筋斗。”宋晓莹《罗湖野录》卷二：“含血潠人，先污其口。”清李玉《清忠谱·叱勘》：“你不怕刀临头颈，还思含血喷人。”《孽海花》第十八回：“况且没有把柄的事儿，给一个低三下四的奴才含血喷人，自己倒站着听风凉话儿！”鲁迅《二心集·序言》：“所以含血喷人，已成了中国士君子的常经。”★◎含血喷人hánxuè-pēnrén[makeslanderousaccusations]比喻用恶毒的话诬蔑别人天在头上,你平白地含血喷人,自己做事不机密,却想把官司推在我身上。——《二十年目睹之怪现状》★6造句出处＃宋．释晓莹《罗湖野录．卷上》临安南荡崇觉空禅师，生缘姑熟，参侍黄龙死心禅师。死心惜其福不逮慧，以无应世为嘱，草堂清公送以偈曰：「十年聚首龙峰寺，一悟真空万境闲。此去随缘且高隐，莫将名字落人间。」寻栖止天台，望高丛林，应命崇觉。未几，院罹回禄，黾勉于土木之役，亦无倦诲接。尝颂野狐语曰：「含血潠1>人，先污其口。百丈野狐，失头狂走。蓦地2>唤回，打个筋斗3>。」空之天资精悍，知见甚高，律身精严，外请不赴，有欲迎斋为架三门，乃告以：「舍家财，荷公发心矣；背众食，奈我破戒何？」其固守如此。然平居气凌诸方，于学徒亦鲜假词色，真有父风，卓然可敬也！〔注解〕(1)潠：音ㄒㄩㄣˋ，将口中含的液体喷出。(2)蓦地：忽然。(3)筋斗：头下脚上倒翻身体的动作。〔参考资料〕另可参考：《五灯会元．卷一八．崇觉空禅师》故事「含血喷人」这句成语原来的意思是口中含着血来喷人，必先弄污了自己的嘴巴。这和后来的用法不尽相同。它的典源来自于宋代高僧崇觉空禅师的一段故事。崇觉空禅师参拜黄龙死心禅师为师。死心禅师看他智慧虽高，福分却薄，于是劝他隐居，不闻世事为宜。并有一偈（音ㄐ｜ˋ，佛教文学的诗歌，无韵）送他，大意是说：「十年聚首于龙峰寺，突然领悟一切本空，从今离去随缘隐居起来，最好不要将名字留存于世间。」结果崇觉空禅师后来落脚于天台山，不但未能隐姓埋名，而且声名远近皆知。果然，不久之后，禅院失火，禅师除了劳动于土木重建外，对于传道解惑的功课未曾懈怠。也许是对无法遵循死心禅师的嘱咐，有所愧疚，他曾经作了一首野狐偈颂（佛教诗歌，四言一句），大意是说：「若要含血喷人，必先弄脏了自己嘴巴。自己就一只不守清规的野狐，每天说一些自以为是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。这时要有一声棒喝，将野狐唤回，急煞步中，野狐骨碌翻了个筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清规是禅居应守的规矩；野狐，则象徵了偏解的佛理。崇觉空禅师以此自喻，说自己偏解佛法，有如含血喷人一般，自己已先弄脏了还不自知，需要有人「蓦地将他唤回」。记载这段故事的文献《罗湖野录》，「含血喷人」本作「含血潠人」，意思并无不同。但是后来这句成语的意思转引申为捏造事实，污蔑他人，和本义已有所不同了。?解释嘴里含着血喷人，比喻捏造事实，诬赖他人。＃语本宋．释晓莹《罗湖野录．卷上》近义词血口喷人、含沙射影反义词造句他硬是含血喷人，指控经理涉入这件采购弊案。★比喻捏造事实，诬赖他人。【造句】他竟然恶人先告状，含血喷人。目录★比喻捏造事实，诬赖他人。《二十年目睹之怪现状．第三三回》：「你平白地含血喷人，自己做事不机密，却想把官司推在我身上。」也作「含血噀人」。★修订本参考资料：比喻捏造事实，诬赖他人。二十年目睹之怪现状˙第三十三回：你平白地含血喷人，自己做事不机密，却想把官司推在我身上。亦作含血噀人。★03.清．李玉《清忠谱．第一五折》：「你不怕刀临头颈，还思含血喷人。」★02.清．谷应泰《明史纪事本末．卷八○．甲申殉难》：「张巡嚼齿，雎阳不守，而诸人乃以刀笔之深文，诋箕尾之毅魄，含血喷人，适以自污其口矣。」★01.《二十年目睹之怪现状．第三三回》：「王大嫂站起来大声道：『天在头上，你平白地含血喷人，自己做事不机密，却想把官司推在我身上。』」★释义嘴里含着血喷人，比喻捏造事实，诬赖他人。＃语本宋．释晓莹《罗湖野录．卷上》。△「含沙射影」典源＃宋．释晓莹《罗湖野录．卷上》临安南荡崇觉空禅师，生缘姑熟，参侍黄龙死心禅师。死心惜其福不逮慧，以无应世为嘱，草堂清公送以偈曰：「十年聚首龙峰寺，一悟真空万境闲。此去随缘且高隐，莫将名字落人间。」寻栖止天台，望高丛林，应命崇觉。未几，院罹回禄，黾勉于土木之役，亦无倦诲接。尝颂野狐语曰：「含血潠1>人，先污其口。百丈野狐，失头狂走。蓦地2>唤回，打个筋斗3>。」空之天资精悍，知见甚高，律身精严，外请不赴，有欲迎斋为架三门，乃告以：「舍家财，荷公发心矣；背众食，奈我破戒何？」其固守如此。然平居气凌诸方，于学徒亦鲜假词色，真有父风，卓然可敬也！(1)潠：音ㄒㄩㄣˋ，将口中含的液体喷出。(2)蓦地：忽然。(3)筋斗：头下脚上倒翻身体的动作。〔参考资料〕另可参考：《五灯会元．卷一八．崇觉空禅师》典故说明「含血喷人」这句成语原来的意思是口中含着血来喷人，必先弄污了自己的嘴巴。这和后来的用法不尽相同。它的典源来自于宋代高僧崇觉空禅师的一段故事。崇觉空禅师参拜黄龙死心禅师为师。死心禅师看他智慧虽高，福分却薄，于是劝他隐居，不闻世事为宜。并有一偈（音ㄐ｜ˋ，佛教文学的诗歌，无韵）送他，大意是说：「十年聚首于龙峰寺，突然领悟一切本空，从今离去随缘隐居起来，最好不要将名字留存于世间。」结果崇觉空禅师后来落脚于天台山，不但未能隐姓埋名，而且声名远近皆知。果然，不久之后，禅院失火，禅师除了劳动于土木重建外，对于传道解惑的功课未曾懈怠。也许是对无法遵循死心禅师的嘱咐，有所愧疚，他曾经作了一首野狐偈颂（佛教诗歌，四言一句），大意是说：「若要含血喷人，必先弄脏了自己嘴巴。自己就一只不守清规的野狐，每天说一些自以为是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。这时要有一声棒喝，将野狐唤回，急煞步中，野狐骨碌翻了个筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清规是禅居应守的规矩；野狐，则象徵了偏解的佛理。崇觉空禅师以此自喻，说自己偏解佛法，有如含血喷人一般，自己已先弄脏了还不自知，需要有人「蓦地将他唤回」。记载这段故事的文献《罗湖野录》，「含血喷人」本作「含血潠人」，意思并无不同。但是后来这句成语的意思转引申为捏造事实，污蔑他人，和本义已有所不同了。书证
2、这种含血喷人的卑鄙手段，非君子所当为。
3、大家有话好好说，不要含血喷人。
4、这分明是含血喷人的鬼话；偏有些糊涂人竟信以为真；实在可气可笑。
5、老奶奶不但不信九尾狐偷扇，还指铁扇含血喷人，铁扇气走。
6、他硬是含血喷人，指控经理涉入这件採购弊案。
7、回到家中，金瑞瑶又借着如烟如雨的死对着她含血喷人。
8、况且没有把柄的事，给一个低三下四的奴才，含血喷人，自己倒站着听风凉话儿！
10、这种人昧着良心，才会做出这种含血喷人的勾当。
11、汉阳十分恼怒，他相信若萱的为人，痛斥血凤凰不要含血喷人！
12、监狱来客的神秘过往，信口雌黄、含血喷人的著名学者，还有为达目的不择手段的演员……他们在医院这面放大镜前无所遁逃地露出真实面目，那么清晰又那么惊人。
13、你说话要有根据，不能含血喷人！
14、如此含血喷人、妒贤嫉能、草菅人命、小肚鸡肠、不辨是非,无法无天,为所欲为,真令我仙道为之不齿,令人心寒。
15、晓莉好友Aileen被店主怀疑偷了手机，找来了晓莉帮忙，随行的Sky提醒店主不要含血喷人时，晓莉却担心Aileen是否真的拿了手机，换来Aileen的委屈落泪，晓莉忙安慰Aileen，更买下了手机给Aileen...Aileen见到晓莉和帅哥Sky有说有笑，探问两人是否是亲密的男女朋友？
16、◆诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
17、今天，当这类流言出现，无论八卦、含血喷人与否，中国人通过网站和微博这类扩音器散播它而不仅仅是小声嘀咕了。
18、诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
19、此人真是卑鄙无耻，不但不承认自己的错误，还含血喷人，嫁祸于人。
20、你不怕刀临头颈；还思含血喷人。
21、诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
22、这种人昧著良心，才会做出这种含血喷人的勾当。
23、这分明是含血喷人的鬼话，偏有些糊涂人竟信以为真，实在可气可笑。谁在含血喷人？
24、一天，刘仲容同我谈及此事，十分恼火，他说：“康生含血喷人，他给王公度戴上托派的帽子，这无异给周总理脸上抹黑。
25、不许你含血喷人地污蔑好人。
26、他像一条狗，到处含血喷人，造谣生事，生怕天下不乱似的。
27、章烈华极力否认，指飞燕山庄的沙七和双阳庄元人敬是生死之交，血案发生后，也曾出动全庄人马搜寻江湖，探查凶手，整整闹了半年，结果也查不出凶手是谁，斥问相雨有甚么证据，如此含血喷人，相雨拿出回旋刀作证，但反被章烈华取笑，无字无记，谁都可以打造，相雨愤然指斥章烈华藏头缩尾、贪生怕死，敢做不敢承担，难称是顶天立地好汉，相雨对章烈华的侮辱，让元念祖怒火，他先出手对付众人，相雨为了双阳庄百口冤魂讨血债，终于打起来，但相雨等人终是不敌，危急关头，凤英出现，阻止章烈华再开杀戒，相雨得以脱身。
28、不图野心枭桀,攘夺政权,借端发难,含血喷人,而盲从附和者,误信流言,愈滋疑窦,其实秉钧与应、洪手函,业经印刷流播,万目俱瞻,与杀害是一是二,自无须辩护也。
29、鲁迅的杂文“文笔尖酸刻薄，无以伦比”，“含血喷人，无所不
30、他硬是含血喷人，指控经理涉入这件采购弊案。