繁露：fán lù　基本解释：●详细解释：1. 亦作“ 繁路 ”。古代帝王贵族冕旒上所悬的玉串。《逸周书·王会》：“天子南面立，絻无繁露朝服。” 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“今富者皮衣朱貉，繁路环珮。” 晋 崔豹 《古今注·问答释义》：“ 牛亨 问曰：‘冕旒以繁露，何也？’答曰：‘缀珠垂下，重如繁露也。’” 南朝 梁元帝 《玄览赋》：“节会 咸池 之琯，冕无繁露之旒。”2. 落葵的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·菜二·落葵》。3. 谓露水。 唐 司空曙 《和卢校书文若早入使院书事》：“轩墀湿繁露，琴几拂轻埃。”★露水很多。唐．司空曙〈和卢校书文若早入使院书事〉诗：「轩墀湿繁露，琴几拂轻埃。」冕旒前后下垂的玉饰。《逸周书．卷七．王会解》：「天子南面立，絻无繁露朝服。」

1、出处：董仲舒《春秋繁露.基义》：“是故臣兼功于君，子兼功于父。

2、在《春秋繁露?求雨》中说，求雨时须“取死人骨埋之”。

3、【示例】汉?董仲舒《春秋繁露?四祭》：“古者岁四祭。

4、示例汉?董仲舒《春秋繁露?考功名》：“有益者谓之公，无益者谓之烦，揽名责实，不得虚言。

5、周王于迈：《春秋繁露?四祭》：“周王于迈，六师及之，此文王之伐崇也。

6、（《春秋繁露?循王之道》）联系《淮南子?地形训》说“东方有君子之国”、《山海经?海外东经》说“君子国……其民好让不争”来看，东夷地区当有敦厚和平、好让不争的民风。

7、《春秋繁露?二端》：“岂非贵微重始、慎终推效者哉！

8、引用：汉董仲舒《春秋繁露?离合根》：“为人臣常竭情悉力，而见其短长，使主上得而器使之。的β细胞内，在维生素d空竭情况下，可以阻止胰岛素的分泌，也有人证明1，25（oh）2d3对于干细胞的生长与分化有关。

9、汉董仲舒《春秋繁露?官制象天》：“每一选有三人，三四十二，十二臣相参，而事治行矣。

10、贫苦出身的徒弟,在赵本山一部接一部的电视剧中,频繁露脸,身价倍增。

11、著书之难》：“程文简著《演繁露》初成，高文虎炳如尝假观，称其博赡。

12、汉?董仲舒《春秋繁露?三代改制质文》：“主天法商而王，其道佚阳，亲亲而多仁朴。

13、宋程大昌《演繁露?卜教》：“然则自汉至梁，皆未有此‘?’字，知必出於后世意撰也。

14、《春秋繁露?官制象天》：“人之与天，多此类者，而皆微忽，不可不察也。

15、《春秋繁露?考功名》：“有益者谓之公，无益者谓之烦，揽名责实，不得虚言。

16、诗无达诂”，作为个性化的赏析，也不妨作如此悬想。“诗无达诂”，语出董仲舒《春秋繁露》卷三《精华》。

17、《春秋繁露?玉英》：“《春秋》理百物，辨品类，别嫌微，修本末者也。

18、撰写或主编书籍30余种，主要有：《中国近代史稿》、《一六八九年的中俄尼布楚条约》、《简明清史》、《乾隆帝及其时代》、《18世纪的中国与世界》、《清通鉴》、《履霜集》、《繁露集》、《语冰集》。

19、《演繁露?帻》：“冠服古今异制，而苦无明著。

20、宋程大昌《演繁露?秉心塞渊马三千》：“晋郭展为太仆，留心於养生，而厩马充多，征吴得以济事。

21、程大昌《演繁露》卷十五：“今人呼乘与所用扇为掌扇，殊无义，盖障扇之讹也。

22、云，程文简《演繁露》初成，高文虎尝假观之，称其博赡。

23、汉董仲舒《春秋繁露?度制》：“君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。

24、1931年秋，任安徽大学文学院院长，双十节填《六州歌头》词一首：“年年国庆，都不是今番。宋人程大昌早就说过：《六州歌头》本是鼓吹曲，音调悲壮，不与艳词同科（《演繁露》）。

25、公羊学家，有《春秋繁露注》、《春秋公羊孔疏》等。

26、《春秋繁露?考功名》：“考试之法，合其爵禄，并其秩，积其日，陈其实，计功量罪，以多除少，以名定实。

27、尝著《质疑》一书，以祛干支五行配合之谬，《白虎通》、《春秋繁露》外，自成一家言。

28、撰写或主编书籍30余种，主要有：《中国近代史稿》、《一六八九年的中俄尼布楚条约》、《简明清史》、《乾隆帝及其时代》、《18世纪的中国与世界》、《清通鉴》、《履霜集》、《繁露集》、《语冰集》等。

29、种种缪戾，由其高官厚禄之性素已养成，由是引犬羊为同种，奉?尾为鸿宝，向之崇拜《公羊》，诵法《繁露》，以为一字一句皆神圣不可侵犯者，今则并其所谓复九世之仇而亦议之。

30、宋程大昌《演繁露?乐营将弟子》：“开元二年，元宗以太常礼乐之司不应典优倡杂乐，乃更置左右教坊以教俗乐。

31、《演繁露?凡将》：“《艺文类聚》载《凡将》一语曰‘?、磬、竽、笙、筑、坎篌’，与《急就》记乐之言，所谓‘竽、笙、箜篌、琴、筑、筝’者，其语度、规制全同。

32、向之崇拜《公羊》、诵法《繁露》，以为一字一句皆神圣不可侵犯者，今则并其复九世之仇而亦议之。

33、《演繁露?秉心塞渊马三千》：“畜牧至末事，亦遂赖此心以之孳息，故马亦蕃庶也。

34、汉?董仲舒《春秋繁露?离合根》：“为人臣常竭情悉力而见其短长，使主上得而器使之。

35、《春秋繁露?求雨》：“春旱求雨。

36、汉董仲舒《春秋繁露?考功名》：“天子岁试天下，三试而一考，前后三考而绌陟，命之曰计。

37、汉董仲舒《春秋繁露?奉本》：“部星三百，卫星三千。

38、《演繁露》卷三云:“辨正世传名物音义，多有归宿。

39、朔气传金柝，寒光照铁衣”，描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着刁斗的打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。宋代程大昌《演繁露》据诗中“可汗大点兵”语，认为木兰“生世非隋即唐”；而南宋严羽《沧浪诗话》则认为“朔气传金柝，寒光照铁衣”之类，“已似太白，必非汉魏人诗”。

40、《春秋繁露?官制象天》：“求天数之微莫若於人，人之身有四肢，每肢有三节，三四十二，十二节相持而形体立矣。

41、《春秋繁露?阳尊阴卑》：“四肢之答各有处如四时，寒暑不可移若肢体；肢体移易其处谓之壬人，寒暑移易其处谓之败岁。

42、汉董仲舒《春秋繁露?服制象》：“天地之生万物也以养人，故其可食者以养身体，其可威者以为容服，礼之所为兴也。

43、汉董仲舒《春秋繁露?仁义法》：“虽有乱世枉上，莫不欲正人。

44、之文，《大传》、《外传》之作，《繁露》《新序》之篇，今文家奉为圭臬者也。

45、《春秋繁露?郊祭》：“父母之丧，至哀痛悲苦也。

46、行香子，据宋人程大昌《演繁露》考证，“行香”即佛教徒行道烧香。

47、《春秋繁露?考功名》：“初次再计，谓上弟二也。

48、汉董仲舒《春秋繁露?执贽》：“雁乃有类於长者，长者在民上，必施然有先后之随，必淑然有行列之治，故大夫以为贽。

49、宋?程大昌《演繁露续集?讲读官坐立》：“赐坐盖出优礼，祖宗或赐讲臣坐者，以其敷畅经艺也。

50、宋程大昌《演繁露?汉藏书处》：“史迁?金匮石室以成《史记》，岂尝许其稽阅中秘耶。

51、汉董仲舒《春秋繁露?阳尊阴卑》：“爱气以生物，严气以成功，乐气以养生，哀气以丧终，天之志也。

52、汉董仲舒《春秋繁露?观德》：“至德以受命，豪英高明之人辐辏归之。

53、的“天人三策”中,提出凡“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，建议以儒家思想作封建国家的统治思想，这就历史上所指的“罢黜百家，独尊儒术”。董氏重要的思想见于“天人三策”及《春秋繁露》中，前者主张儒家的德治理念，提出各项关于政治的及社会的设计；后者在哲学思想的发挥中，强调天人相感的宇宙论及历史观。

54、《演繁露》：“今之交床，制本自虏来，始名胡床，桓伊下马据胡床取笛三弄是也。

55、《春秋繁露?官制象天》：“是故春者，少阳之选也；夏者，太阳之选也；秋者，少阴之选也；冬者，太阴之选也。

56、出处：《春秋繁露.楚庄王》：“《诗》云‘威仪抑抑，德音秩秩；无怨无恶，率由仇匹’此之谓也。

57、汉?董仲舒《春秋繁露》卷第十：“谓之性情，性情相与为一瞑，情亦性也，谓性已善，奈其情何？

58、以文名于时，曾主讲繁露书院，燕、齐之士不远数百里进而来学，皆以为得良师。

59、《春秋繁露》言：“谓一元者，大始也。

60、《春秋繁露》单行本是其流传版本的一个最重要的系统，目前尚缺少较为全面的概述。

61、汉董仲舒《春秋繁露?郊祭》：“夫古之畏敬天而重天郊如此甚也。

62、程大昌《演繁露》卷一：“三月花开时，风名花信风。

63、董氏重要的思想见于“天人三策”及《春秋繁露》中，前者主张儒家的德治理念，提出各项关于政治的及社会的设计；后者在哲学思想的发挥中，强调天人相感的宇宙论及历史观。

64、《春秋繁露?山川颂》：“且积土成山，无损也；成其高，无害也。

65、詹?义证引《春秋繁露?实性》：“《春秋》别物之理。

66、宋程大昌《演繁露?廉察》：“因阅《汉?高帝纪》诏：‘廉问有不如吾诏者以重论之。

67、汉?董仲舒《春秋繁露?循天之道》：“为寒则疑冰裂地，为热则焦沙烂石。

68、《春秋繁露?精华》：“《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞。

69、汉董仲舒《春秋繁露?十指》：“强?弱枝，大本小末，则君臣之分明矣。

70、三者在整体上共同创构出一种天人合一、安逸舒适、富有人文信息的民居环境。摘要汉儒董仲舒在《春秋繁露》中，主要运

71、公元前134年亚圣董仲舒作《春秋繁露》、《天人三策》，提出天人感应、天不变道亦不变、罢黜百家独尊儒术等观点。

72、汉董仲舒《春秋繁露?官制象天》：“天以四时之选与十二节相和而成岁，王以四时之选与十二臣相砥砺而致极。